属灵阅读可以在教会牧养中发挥重要作用。这些年来，几乎每个主日，彭强牧师都会在其所在恩福教会的周报中推荐好书，鼓励弟兄姊妹更多阅读和思考，并且借助好书得到装备、指引和力量。现在我们将2021年他在荐书栏目中所有的推荐图书以及推荐语汇编在一起，分享给大家。书单中容易买到的图书有特别标注，点击封面即可购买。
期望这份宝贵的记录分享，能让你了解更多的好书，为你新年读书计划提供助力，我们更期望这分享能激发你里面的属灵渴慕、点燃你的阅读热情。
一月
第一主日：以福音为中心的读经
新年伊始，相信许多弟兄姊妹都开始新一年的读经计划，愿主引导我们众人，在读经操练上有真实的长进。这几年我们一直在帮助弟兄姊妹读经的时候建立以福音为中心的视野。这是什么意思呢？圣经（旧约和新约）是上帝前后一贯的启示，其主题只有一个，就是基督。而其中所启示的上帝和祂的子民的关系，是福音的关系。改革宗出版社推出的“旧约传讲福音”系列帮助读者在旧约中看到福音，解明遍布于旧约中关于基督的启示。
01.《亚伯拉罕——应许和现实的落差》伊恩·杜古德 改革宗出版社
亚伯拉罕的生平不仅是我们的榜样和鉴戒，也成为先锋和影子，为我们指向基督。我们可以在他身上看到，信心的能力不在于信心本身，而是在于信心的对象——神自己。
02.《以撒和雅各——永不离弃的恩典》伊恩·杜古德 改革宗出版社
我们的神喜爱用弯曲的笔来写出端正的字。祂善于用不起眼的瓦器来收藏祂的宝贝。这样做的原因很简单：祂的能力在我们的软弱上更显浩大；祂使用微不足道且有缺点的人来成就祂的美意，为要叫人清楚看见祂的荣耀。
以撒和雅各的生活尤其印证了这项法则。我们将一再看见神怎样用祂的恩典，胜祂所拣选的器皿身上的软弱和罪恶，使自己得着荣耀。让神的子民很清楚知道，福音不是仗着人的能力或善良夸胜，而是靠着神永不放弃的恩典夸胜。
03.《约瑟——永不止息的盼望》伊恩·杜古德、马太·哈蒙 改革宗出版社
贯穿约瑟家庭故事的(甚至贯穿整本圣经和整个历史的)是更深刻的福音真理。我们的处境远比我们所能想像的更糟，因为我们对彼此所做的事证明，我们与那创造我们、维持我们生命的独一真神的关系破裂了。与此同时，我们的处境也远比我们所能想像的更好，因为我们所冒犯、得罪的上帝，已经使我们与祂和好。
第二主日
04.《靠主应许养育儿女：如何在恩约中养儿育女》周毕克 改革宗出版社
《靠主应许养育儿女：如何在恩约中养儿育女》是一本特别的养育手册。本书把父母的责任放在当有的位置，同时又引导父母不是依靠自己的能力育儿，而是全然信靠那位把孩童放在重要位置的上帝。过去这些年，每每有父母请我推荐养育孩子的书籍，我总是说，你首先要读的是这本《靠主应许养育儿女》。
我为什么如此看重这本书呢? 我深深地感到，我们今天的文化太实用、太功利了。我们首先需要建立的，不是养育儿女的技巧，而是从圣约的视野建立基础性的异象。今天很多父母都在寻求成功育儿的“秘诀”。在本书中，周毕克博士称没有秘诀可言。论到给孩子们最需要的，那就是一颗新心及信靠基督罪得赦免这些方面，父母是无能为力的。孩子若来到基督的面前，那完全出于神的恩典。
父母尽管无能为力，却不是毫无指望，因为神在圣经中应许给他百姓一切需用并赐福他们和他们的家。带着对神应许的确信，父母可以按着“主的教训和警戒”养育孩子，并相信神会在他们的生命中做成救赎大工！
这本书目前不容易买到了，不过版权方已经开放了电子版权，各位很容易在网上找到免费的电子书。
第三主日
05.《页页有耶稣》大卫慕理 改革宗出版社
再次推荐《页页有耶稣》，帮助弟兄姊妹建立“以基督为中心”的读经视野。
在以马忤斯的路上，两个充满疑惑与愁苦的门徒与耶稣相遇。耶稣开他们的心，“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24:27）。耶稣自己宣告，旧约的每一个部分，都是指着他自己说的。换句话说，若不以基督为中心，你无法读懂旧约。目前已经有很多大部头有学术分量的著作，帮助传道人如何从旧约来传讲基督，然而深入浅出地帮助平信徒从这个视野来读旧约的书，却非常罕见。这本《页页有耶稣》正是这样一本好看、充满启发性的书。
在第一部分《我的以马忤斯之路》，作者讲述了自己在读旧约过程中的挣扎，主如何逐渐引导他越来越看见旧约中的耶稣，并因这样的看见心里火热。在第二部分《属灵的心火》，作者分享了10种如何寻找与发现旧约中的耶稣的方法。通过这些方法，作者盼望读者一起发现并享受每一页的耶稣，经历奇异而喜乐的属灵火热。
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第四主日
06.《认识上帝的国》乔治·赖德 校园书房出版社
读圣经的时候，很多人关注的是“经文对我有什么意义”，然而忘记了，圣经的首要关注是“上帝的国”，“经文对我的意义”必须在“上帝的国”之后来思想。如果没有抓住这一点，我们读经可能是捡了芝麻，丢了西瓜。
圣经学者赖德在这本小书中，思想圣经中“上帝的国”这个真理，从“什么是上帝的国”谈起，梳理了这方面的圣经真理。今天很多人耳熟能详的关于上帝国度“已然…未然”的特征，正是赖德教授的提法。这本书让我不能认同的是赖德教授在千禧年方面的观念。除此，我认为这本书可以很好地帮助我们理解“上帝的国”，并开始带着国度的视野来读经和过基督徒生活。很宝贵的，是赖德教授以福音为念，让我们明白我们所信的福音是“国度的福音”。
第五主日
07.《清教徒神学》周毕克、 马克·琼斯 经典传承出版社
平时在周报荐书，大多推荐一些好读而部头不大的书。今天推荐一本有分量的大部头的书。这部书一千多页、逾一百万字，乃是迄今为止论及英国清教徒神学篇幅最长且内容最广的鸿篇巨制。周毕克和马可·琼斯两位博士都是清教徒神学领域广为人知的专家。他们将各自的资源加以组合，打造出一部阐释分析如此广博的巨著，以致若有人再想尝试问津此类工作，必定是多年之后的事情了。
这部书中的章节讨论清教主义系统神学中的各个领域。对清教徒神学细致研究早已经存在了，有些著作是对清教徒所作的整体探讨，另一些著作则专注于某位具体的清教徒神学家。然而，迄今为止，仍然没有著作能从历史角度和系统研究角度，对圣经中的主要教义提供基于清教徒思想的概览。《清教徒神学》正是填补了这一空白。
傅格森博士在推荐序中这样说，“每个人都可以从这部著作中受益。《清教徒神学》实乃一部清教徒时期的名人录。21 世纪的读者可以想象自己穿越时空回到 17 世纪的伦敦、剑桥、牛津，与英文世界基督教历史上那些最令人赞叹的属灵弟兄中的某一位一见如故”。
二月
第六主日
08.《祷告人生——在纷扰的世界与上帝结连》保罗·米勒 天道书楼
最近几年，读到一些属灵操练的作品，发现很多人都不约而同地引用保罗·米勒。这是何许人呢？他是约翰·米勒牧师的儿子，而约翰·米勒以福音为中心的教会的理念和实践深深影响了凯勒牧师。保罗·米勒的代表作就是这本《祷告人生》。
保罗在这本书的引言中说，上帝藉着苦难教会了他如何祷告。这本书的一个显著特点分析了从个人习惯到时代精神对祷告生活带来的种种拦阻，这些分析可以帮助各样在祷告上挣扎的人反思自己。在分析拦阻的基础上，作者从积极方面向我们表明，当我们活出祷告的人生，我们就会觉察并进入上帝在我们生命中编织的故事。最后，作者介绍了一些学习祷告的简单工具和方法。贯穿全书的，是我们需要不断认识自己的心，并看到上帝在我们生命中的作为。
已故的圣经辅导专家鲍力生在推荐序中说：米勒让你看见与上帝同工同行的人会怎样思想、说话、感觉和行动。他带你进入他的家庭生活和祷告生活。当你看见上帝与你的生命交织在一起，你便会发现作上帝儿女的喜乐，踏上与上帝同行的旅程。
第七主日
09.《天命与你》克罗尼 改革宗出版社
新年伊始，很多人都在寻求人生的方向。我该全职侍奉吗，我人生的呼召是什么？如果这是你生命中正在寻求的，那么我强烈推荐你阅读这本小书《天命与你》。
这本书的英文书名called to the ministry，直接翻译是蒙召侍奉。这本书是威斯敏斯特神学院过去的院长克罗尼博士所著。这是一本建立在扎实的圣经神学的根基上讨论呼召的书。什么是事奉的呼召？它是一种不同的要素与具体事件的结合；它需要一定的胜任条件和属灵恩赐；它需要内在的渴望与外在的印证；它在一个具体的地方教会中委身服侍而产生，而非一个人在自己真空世界里说我愿意献上自己；它是一个寻求的过程而非即刻瞬间冒出来的念头；也就是因为这是一个寻求的过程，它可以被不同的人以不同的方式确认。另外，内在的渴望也许并不易被人察觉，但透过持久忍耐与忠心地服侍，当你的内在渴望不断成长，它最终将被他人感知认可。
一位书评作者Ken Barbic这样总结他读了这本书的收获：
透过阅读这本书并带领我审视省察自己的心，对于“我是否有事奉的呼召？”这个问题，我的答案是：我必须每天都以基督的心为心；我必须带着祷告研读圣经，透过信心圣灵将基督的心安放在我里面并使之不断成长；我必须渴望羡慕提摩太前书3章中所提及的监督的品格——不管我是否要成为牧师。我想要得监督和执事的职分吗？我需要向教会和长老表达我的愿望并去发现自身的恩赐，让他们做我的监督并以此为检验。这样做也许在一开始会显得自大，但其实一个能够敞开自己被他人检验的人，恰恰是谦卑的。如果我想要以长老的职分服侍会众，那么当我在思考什么会使得我能更好地服侍教会和他人时，我要作出职业的选择。我需要承认在服侍过程中结果子、可以去教导造就属灵生命的成长，但并不是被呼召去做全职，这完全是好的，若我并未有要成为牧师的愿望，我完全不必要感到有罪咎感。我是否将全职事奉作为我近期职场遇挫挣扎的出路？我必须意识到在全职事奉中，我的罪性或者同工们的罪性都将持续存在。
简而言之，对这本书的总结……对于未来我并没有一个清晰的“地图”，但是，我有圣经的经文作指南，我要以此为标准不断地校准归正我现今生活的方向，使之行在神的真理之中。我已经被赋予了一个不能动摇、坚立确定的身份，这不是基于财产或地位。我不知道在未来的旅程中我会遇到怎样多变的道路，但我知道方向以及终点。不管以后我是参与讲台事奉，抑或是仅仅持续地委身在一个地方教会做一名踏实努力结果子的教会成员，又或者是在我现今的职业岗位上做一名殷勤的雇员，无论我做什么，我相信上帝绝不会使我的生命成为徒然，因为祂曾为我的罪而死并拯救我，祂为我所预备的道路必将引领我平安地归回天家。
第八主日
10.《应许与拯救——从救赎历史讲圣经故事（上下）》狄葛拉弗 麦种传道会
这套书原本是写给教儿童主日学的老师们的。它们是圣经故事集！每一章都以一个简短的引言开场，以一句话表达中心思想，然后是大约六到七页的正文内容。它涵盖了圣经中叙事的部分。我强烈推荐这套书给老师们和父母们。
这套书的特色就在于以救赎历史的视野来讲解圣经故事。狄葛拉弗出色地超越了一般对圣经故事的“道德教训”和“常见观点”，将旧约圣经的故事视为耶稣的预表，它们都是神救赎计划的一部分。新约圣经的作品指出神的国度正在地上建立。狄葛拉弗聚焦于神的国已经降临，并在人类历史中彰显其意义。狄葛拉弗深信每个圣经故事中的主角都是三位一体的神，并强调，“我们讲圣经故事的宗旨，应该与神在圣经里为我们记载这个故事的目的相同。”比如第1章讲创世的故事，标题是神的国度。第2章讲人的创造，标题是神的恩惠之约。第3章讲人的堕落，题目是神的恩典之约。等等。简单来说，这是一部有卓越的圣经神学视野的圣经故事。
作者狄葛拉弗（S. G. De Graaf, 1855-1920）牧师是阿姆斯特丹一位重要的福音传道人。他将一生中大部分的时间花在思考圣经的故事上，并教导他人如何讲述它们。他的著作对于教会主日学、教会学校、和为了传福音的目的而建立的市中心儿童社团都有极深远的影响。本书是他最有名的作品。这本书最初是在1936年以荷兰文出版的，然后被加尔文学院（Calvin College）的艾文·朗纳（Evan Runner）译成英文出版。如今中文版面世，实在值得大力推荐。
这本书已经祝福了很多人，使荷兰与欧美过去几代的基督徒对圣经启示的特殊性、整体性和统一性有更清楚的理解。在生命各个不同阶段的基督徒都可以从中受益，无论是刚信主的、信主已久的、挣扎着想要建立基督教家庭的父母亲、向孙辈讲述圣经故事的祖父母们、牧师们、甚至教授们（包括神学家）。
第九主日
11.《只夸基督十架》钟马田 美国活泉出版社
我们最近以“十字架的福音和教会生活”为系列名称开始讲解哥林多前书。保罗在这卷书中呈现的十字架的福音是保罗处理教会生活的问题的根基、视野和出路。我会陆续向大家推荐几种涉及十字架的福音的作品。今天推荐钟马田牧师的《只夸基督十架》。
这本书是钟马田于1963年秋天在伦敦西敏寺教会所讲的9篇讲章组成的讲章集，全部都是根据使徒保罗在加拉太书第六章第14节的经文发展出来，“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”钟马田牧师对此有极深刻而精辟的解释。
有评论说，钟马田的讲道揉合了生动的口才和逻辑的论理，其深奥使一个最成熟的听众也必须伫足沉思，其简明使一个孩童也能明白。这些特色都在这一系列的讲章内表露无遗。
今天我们尤其需要这一类的讲道，我们极需重回到基督福音的中心真理上，去解释它，传扬它，最重要的是，以它为荣。钟马田自己曾经说过，“如果对基督的工作只有肤浅的认识，那么所产生出来的基督徒生命也必然是肤浅的。”
至今我还记得在神学院念书的时候读到这本书的情景，那是一种触电的感受。我一边读，一边反思自己的信仰，我必须承认，在那之前，我并不真的认识十字架的福音，我当时受到成功神学的影响，觉得信主就是跟随主追求更加成功，更加荣耀。这本书把我拉回到了十字架的根基上。
三月
第十主日
12.《新约中的十字架》莱昂·莫里斯 宗教文化出版社
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继续向大家推荐十字架主题的著作。今天推荐莫里斯的《新约中的十字架》。
莫里斯是当代最受尊敬的福音派圣经学者之一。在这本《新约中的十字架》中，他围绕新约圣经对赎罪这个主题展开纵览，所探讨的书卷依次是《马太福音》、《马可福音》、路加的著作、《约翰福音》、保罗书信、《希伯来书》、大公教会书信和《启示录》，分别展示了新约圣经每一部分对此主题的贡献，使我们看见这个主题通过新约不同的部分所呈现出的一致性和丰富性。
十字架代赎的教义对基督教信仰无比关键。用莫里斯在前言中的话说，“我们与基督的关系，以及与神的关系，有赖于我们如何看待十字架的真理。若我们觉得基督真的有效和完全地除去了我们的罪，我们对信仰的观点会很不同。若我们觉得他只是我们的榜样，或者他已经赢得一个伟大的胜利，这样却跟这十字架事件的大能相较而言不太重要。我们对赎罪的观点和我们对神的观点是交织在一起的。”
在当代教会中，唯独基督十字架的代赎这样的教义变得越来越模糊，以至于多元主义在教会中越来越盛行。甚至有人认为代赎论只是保罗的观点，不代表耶稣的观点。莫里斯作为圣经学者，对全本新约在代赎论上的一致性提出了强有力的辩护，向我们显明，代赎论指向的是早期教会对十字架的看法，而这体现在书信中，也体现在福音书中，这是整本新约一贯的教导。
第十一主日
13. 《当代基督十架》斯托得 中国基督教两会/台湾校园
福音派的基督徒都相信，藉着基督钉十字架，上帝以自己代替了我们，背负我们的罪，替我们承受了当受之死，使我们能重新得蒙上帝的悦纳，成为上帝的儿女。这个真理被称为“替代性的救赎”。巴刻曾说，这个信念乃是“普世福音派团体的辨识标记”。然而这个真理在过去的100多年间，受到自由派神学的猛烈攻击，很多人把十字架只是当作上帝的爱的彰显，而不是透过十字架成就了替代性的救赎。
在这本书中，斯托得牧师在当代的处境中，为基督的十字架的真理做出了丰富的阐释，也驳斥了各种不合乎圣经的赎罪论。十字架的意义是什么，基督为何受死，替代性的救赎是什么，这个真理为何重大，十字架成就了什么，斯托得牧师都一一道来，内容扎实而好看。令我印象最深刻的，是这本书的最后一部分“十字架下的生活”，十字架如何影响我们的敬拜，如何影响我们认识自己和向自己死，如何影响我们面对苦难和荣耀等等，斯托得牧师提出了富有洞见的思考。
在序言中，斯托得牧师说，他心里思考“十字架”这个主题的架构是“圣经、传统和现代世界”三角架构。首要重视圣经这一角，看神的话是怎么说的；其次看传统和历史神学怎么启发我们；以及在现代世界中十字架要对我们说什么话。他的确做到了，合乎圣经的信仰、历史的传承、活泼有力的应用，作品在三者平衡中做得很棒。
第十二主日
14.《中医与西医——一位美国医生在华三十年》爱德华·胡美 中华书局
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朋友圈中有很多话题会带来人群中的撕裂和分崩离析。其中一个话题是中医、西医的问题。有人挺、有人骂。甚至在基督徒中也常因此发生争执不欢而散。
胡美（Edward H. Hume）医生是美国的医疗宣教士，曾在印度服侍，后来被差派到中国长沙，先后创建了湘雅医院和湘雅医学院，对中国的医疗事业做出了杰出的贡献。这本书是他1946年在美国出版的回忆录的中译本。
我拿到这本以《中医与西医》命名的回忆录时，心中充满好奇，迫不及待地读完了。
一百多年前，这位医疗宣教士踏上中国这片土地，中医和西医开始相遇，其中的故事是怎样的。胡美医生讲述了在长沙这个极为保守排外的地方，民众对他这位从西方来的医生的逐渐变化的态度，从“他不懂医”、“他赶走了瘟疫”到“城市的救星”。其中中医与西医的碰撞，是非常有意思的故事。胡美医生接触到张仲景的伤寒论，元代营养学家忽思慧的思想等等，甚至还和长沙最有名的中医做了朋友。胡美医生的服侍彰显了福音中的生命和智慧。他清楚，每一个偏见的突破，都需要参与者极大的忍耐和智慧，也仰赖上帝的预备。
在结尾之处，他写到，“只有那些通过友好方式到达中国本土的人，才能有效地进入她的生活”。就是这样，我们宣扬的是十字架的福音，而传递和宣讲这福音的方式，也需要是十字架的方式，不是藉着刀剑，不是藉着权势，而是藉着谦卑的服侍、忍耐、爱心和坚持。
第十三主日
14.《世界观的故事》寇尔森、皮尔丝 校园书房
最近几十年来，“世界观”这词在我们这片土地上很流行。曾几何时，历次社会运动中把很多知识分子放到各种学习班中，就是为了改造他们的“世界观”。由此可见世界观的重要性。什么是世界观呢？就是一个人对世界的整体看法。每一个人如何生活，与他头脑中的对世界的整体看法是息息相关的。很遗憾的是，很多基督徒信主后，只把信仰当作信耶稣升天堂的个人安慰，没有以福音的世界观来装备自己。
寇尔森曾经作为尼克松总统的左臂右膀，在政治中沉浮，水门事件后锒铛入狱。在等候入监的时期，朋友给他传福音，他阅读C.S.路易斯的《返璞归真》，被圣灵感动，归信基督。寇尔森出狱后，开始了国际监狱团契事工，开始向监狱中服刑的人传讲福音。寇尔森这本书被誉为他最重要的作品。他在前言中说，近几十年来，教会最大的一个失败就是，没有意识到基督教是一套生活系统，是一种世界观，足以管理存在的任何领域。直接的后果是我们无法回答孩子从学校带回来的问题。更进一步的，让我们错失了基督教真理的美丽和意义的深度，也就无法对周遭的文化发挥救赎的果效。
在这本书中，寇尔森和合作者皮尔丝按照创造、堕落、救赎、复原的架构，呈现基督教作为一套完整的世界观和生活系统。这本书主要是为平信徒所写的，因此书中充满了精彩的故事，帮助读者更生动地理解世界观的议题。
四月
第十四主日
16. 《复活与救赎：对保罗救赎论的研究》小理查德·伽芬 经典传承出版社
在复活节主日特别推荐这本重要的圣经神学作品。节选傅格森（Sinclair B. Ferguson）对这本书的推荐序：
……伽芬博士令人印象深刻地展示了他的研经进路，表明了复活的基督无论是在救赎的成就上，还是在救赎的施行上，都占据中心地位。他的研究强调了一个千真万确的事实：唯独在基督里，我们才能享有称义、成圣、立嗣、得荣耀等各样属灵的福气（弗1:3）。
当代福音派的教导中存在一些严重的偏差。其中之一是倾向于只传讲福音带来的好处，并将这些好处与作为恩惠施与者的耶稣基督割裂开来。由此带来的结果是：救恩与基督的主权（Lordship）之间发生了分离。这样的倾向完全扭曲了我们的信仰先辈们所持守的纯正福音性教导。后者强调说：我们所宣讲的，是包裹在福音内的基督；人只有信奉祂才能得救。
在本书中，伽芬博士指引我们回归到这个重点。他阐释了复活就是基督自身的称义、立嗣、成圣和得荣耀，这不禁使我们回想起加尔文的名言：“我们的整个救恩和其中的所有部分都涵盖在基督里”（《基督教要义》第二卷，16章，19——该部分的所有内容都与此相关并值得借鉴）。因此，耶稣基督的中心地位应当成为所有注意力的焦点；祂是我们的救主，我们也在祂里面领受丰盛和完全的救恩。
《复活与救赎》对系统神学提出了令人兴奋的挑战，并依据圣经对其传统的教义构建进行了评估。这本著作也对教会讲台提出了挑战，激励牧者去更全备地传讲“耶稣与复活的道”，正如保罗当年所做的（徒17:18）。要达成这一目标，仅靠复述本书呈现的论点是远远不够的，我们需要通过富有想象力的思维，将其中的洞见转化为以基督为中心的讲道，用于塑造基督徒的信仰经历。
第十五主日
17. 《铁证如山的信仰——伊斯兰教或基督教？》纳比·库雷希 橄榄出版社
本书作者纳比·库雷希（Nabeel Qureshi)曾是虔诚的穆斯林，因改信基督教而失去了所有的家人和亲友。许多穆斯林和他一样，因改变信仰而失去一切，甚至失去生命。为什么他们宁愿舍弃一切仍然要相信耶稣？如何知道基督教是真的，而伊斯兰不是？在这本书中，作者做了翔实的研究，为基督福音的信仰提供了强有力的辩护。
穆斯林最感困惑的就是基督教的三一神论。作者却意识到，因为神是三位一体并在永恒中彼此相爱，因此神的本质就是爱，这爱带给他盼望。与此相对的，他发现可兰经这没有任何内容表明阿拉希望与人类亲密，他的本质是孤立的，因此作者说，他在可兰经中找不到任何安慰。
这是一本深入分析和比较伊斯兰和基督教教义的著作。书中考察很多重要的历史事实，包括两个宗教的起源，以及可兰经和圣经的形成过程。而围绕圣战/十字军东征等历史中争议性的议题，作者也有出人意外的发现。
很感恩的是，据报道，随着这些年极端伊斯兰主义的兴起，在穆斯林地区（比如伊朗,叙利亚等）归信基督的人数反而出现爆炸式的增长，许多人被基督和平的福音所吸引。推荐这本书，帮助我们了解很多常识。也求主帮助我们，把穆斯林这个群体放在我们的祷告中，切切祷告，愿主的圣灵在其中大大工作。
第十六主日
18.《律师的天职——信仰与法律工作》约瑟夫·阿莱格雷迪 当代中国出版社
如何把专业和信仰结合，这是每个在职场中的弟兄姊妹都要思考的，其中充满挑战，却极富价值。本周推荐《律师的天职——信仰与法律工作》，值得我们当中从事法律工作或将来有心修读法律专业的弟兄姊妹阅读。
在这本书中，作者探讨了一系列重要的问题：做一名律师意味着什么？既是基督徒，又是律师，这对一个人有什么特殊意义？如何在诚实对待客户和法庭的同时，保持对上帝的忠诚？在本书的结语中，作者说，我的第一身份不是一名律师，我首先是基督的门徒。
我们当中一位做律师的弟兄这样分享他读这本书给他的启发：
该书在三方面帮助我更新对法律职业的认知：
一、作为一门古老的专业性（Professional ）工作（另外两门是神学和医学），法律职业与信仰、价值观紧密相连，是“天职”和“呼召”。Profess本身有“公开宣信”之意。这与当下普遍抽掉或隐藏价值观的法律职业观很不一样；
二、律师要做和好的工作。因着罪，这个世界充满了破碎的关系，引发诸多冲突。诉讼是解决冲突的重要途径。律师除了通过法律程序帮助解决冲突外，更要利用自己的特殊职业身份，促进双方在关系上的修复，就像上帝渴慕我们恢复与祂的关系一样。这是最能体现律师工作价值之处；
三、律师不是客户雇佣的“枪手”，指哪儿打哪儿。律师应该有自己独立的判断，这需要有信仰支撑。
第十七主日
19. 《基督教与民国知识分子——1922-1927年中国非基督教运动研究》 杨天宏 人民出版社
差不多一百年前，在知识分子中兴起了一场声势浩大的反对基督教的运动，这场运动影响深远，直到今日很多国人的偏见，如“宗教就是迷信”、“宗教违反科学精神”、“基督教是帝国主义侵略的工具”等等，都和这场妖魔化基督教的运动有关。
让人难以理解的是，这些知识分子曾经都批判在那之前不多久的义和团运动的愚昧和盲目排外，他们为何转身就对基督教如此多的怒气、充满大量非理性的批判，乃至要唤起民众对基督教的抵制呢？杨天宏教授在这本《基督教与民国知识分子》中为我们提供了翔实的研究，我们可以了解，在背后推动这场运动的，不是理性的、平和的思想探讨，而是民族主义的情绪、政治的诉求以及党派在其中的运作。
经过这场运动，宗教不在众多知识分子的尊重和关注中，整个时代朝越来越激进的方向迈进，而后来的发展大家都知道了。当时只有为数不多的知识分子保持清醒的头脑。比如周作人，他说，我们相信这干涉信仰的事，为日后取缔思想的第一步，中国思想界的压迫要起头了。
吴茂华老师曾经写过一篇这本书的读后感，她在文章结尾处说：当年那批知识精英无法料到的是，它最大政治的后果是消灭了宗教也消灭了自由，“不受制于上帝，必然受制于暴君”。历史证明：国人用愚昧、狭隘和偏执赶走了至高的上帝，至终有一天匍匐臣服于人间的皇帝。
五月
第十八主日
20.《圣灵的奥秘》 史普罗 改革宗出版社
最近我们在讲解哥林多前书的释经系列。在这卷书中，你会越来越深地认识圣灵在教会和基督徒个人生命中的工作。基督徒的生活就是被圣灵引导和管理的生活，而出问题就在于没有顺服圣灵，反而顺服肉体和情欲。哥林多教会的问题正是源于这里。
以前在周报推荐过好几本圣灵论的著作，其中有这个领域的经典作品如清教徒神学家欧文的《圣灵论》，巴刻的《活在圣灵中》，也有当代学者弗格森的《圣灵论》，还有当代华人学者周功和的力作《荣耀光中活水泉》等。
如果要推荐一本写得好看简明的入门书，那么我会推荐大家读史普罗（R.C.Sproul）这本《圣灵的奥秘》。这是最好的一本主日学程度的书。在这本书中，作者从神学、历史神学、解经三个层面，细腻且深刻地剖析圣灵是三位一体神的第三位格，透过轻松、深入浅出的表达法，给予圣灵论精彩而清楚的解说。在一些相关的章节中，史普罗也简要地介绍阿米念主义、圣洁运动、当代灵恩运动对圣灵的观点，并从改革宗的立场做了简洁的回应。
第十九主日
21. 《治病救人》 启尔德 天地出版社
启尔德医生于1892年来到四川，创立了中国西部第一个西医诊所，之后又成为华西协和大学的创办人之一。启尔德在华工作了近30年。这本书是启尔德为了激励更多年轻人投身中国宣教而写的，他记述了他在四川尤其是成都的很多见闻。
在第一章中，启尔德医生作为一个多年服侍的医疗宣教士，写到了医疗宣教士所需具备的素质。其中讲到，第一个资格是坚信福音的永恒真理，对主耶稣的恩典有深刻的体会。这一点是最首要的。另外的资格是健全的身体和健全的精神，还有就是与人相处的能力。而最后，他写到，是什么把医疗宣教士带到中国的呢？除了那伟大的荣耀，就是崇拜和完美牺牲的喜悦，没有什么能带他去。而这是追随那个“走遍各城各乡传道，医病”的榜样的光芒。启尔德医生正是这样的人，带着福音的感恩，效法救主，治病救人。
对于宣教士对我们这片土地的贡献，主流媒体一直刻意回避。我想启尔德医生这本回忆录由成都的出版社出版，是有积极意义的。我推荐这本书给弟兄姊妹，让我们带着感恩的心效法先贤，持守我们的信仰，成为这片土地的祝福。
第二十主日
22. 《威伯福斯传——恩典人生及废奴义举》梅塔萨斯 上海三联书店
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23.《兄弟相爱撼山河——威伯福斯与克拉朋联盟》张文亮 敦煌文艺出版社
最近橡树出版了威伯福斯的深度传记，我特别高兴地推荐给弟兄姊妹。
古往今来有无数伟大的社会改革家，威伯福斯是其中最伟大的之一。他与克拉朋联盟不懈的努力废除了奴隶贸易，也在童工和劳动环境、孤儿和寡妇、监狱、医院等社会弊病的改革方面做出了影响深远的贡献。
基督徒为什么要读威伯福斯呢？首先，威伯福斯深刻的信仰经历可以激发我们体会恩典的奇妙。威伯福斯受到当时英国的复兴运动的影响，尤其是约翰牛顿牧师对他的灵性生活的指引。我们可以从威伯福斯的生命历程认识何为奇异恩典。
其次，威伯福斯的社会行动植根于他的信仰，是回应从上帝而来的呼召。用书中的话说，威伯福斯促成了信仰与文化的联姻。也就是说，社会是否有责任帮助弱势群体，在威伯福斯的影响下，不再是一个问题，而是一个定论。
最后，威伯福斯不是一个人在行动，在他周围有朋友、同道 、教会，我们可以学习他怎么与一群志同道合的人一起同工，恒久忍耐。
橡树最新推出这本《威伯福斯传》与几年前国内出版的张文亮老师所写的《兄弟相爱撼山河——威伯福斯与克拉朋联盟》有什么区别呢？我想最大的差别是《威伯福斯传》资料更加丰富，描写更加细致，作为一本传记勾勒威伯福斯的生命历程更加完整；而张文亮老师所写的史论结合，更加简洁。
第二十一主日
24.《清教徒与圣灵工作》钟马田、伊恩·默里 等 经典传承出版社
藉着讲解哥林多前书，我更多阅读和思想圣经所启示的关于圣灵的真理。阅读和思考得越多，我越深地意识到，这方面的真理不能停留在头脑中，而是要引导我过一个敏感于圣灵的临在，顺服圣灵引导的生活。
这本《清教徒与圣灵工作》（Puritan Papers: On the Work of the Holy Spirit）是钟马田牧师等召集的清教徒论坛围绕圣灵工作这一主题的论文集，在其中涉及经历圣灵，归信，称义，成圣，试炼，确据，与基督联合等。这本集子内容非常丰富，阅读过程不仅会让我们反思信仰，也会让我们更渴慕体验圣灵。
比如我最喜欢的一篇是默里的《清教徒论持守属灵热心》。在这篇中，他从清教徒的思想中辨析了什么是虚假的热心，什么是属灵的热心。他写到，属灵的热心会使一个基督徒对自己不满，也不满于一切不及天国的事物；属灵的热心是一种能力，使人关注伟大的，最好的事物。而属灵热心的激发的最终来源是圣灵，圣灵在哪里熄灭，在哪里忧伤，那里的热心肯定会消退。而圣灵的工作是把对上帝之爱的感知带到信徒心里，“神圣之爱是支配性的热情”。哪里有许多爱，哪里就自然而然，无可避免地有许多热心。
第二十二主日
25.《圣经的伟大教义》钟马田 麦种传道会
拿到这本巨著，我迫不及待地读了几篇，非常简明而好看。钟马田医生花了三年的时间，每个周五讲述圣经的伟大教义，很多人见证他们因这个系列讲座，信仰得着坚固。这本书正是依据这些讲座整编而来。
这不是一本技术化的系统神学，这是以讲章形式呈现的浅显易懂的神学讲座。钟马田不是书斋中的神学家，他首先是牧师和讲道的人，他希望用人们可以理解的话语来传讲真理，他也希望传递给会众对于神的惊奇感和感恩；他要确保人们的心灵和意志都被神的话语触摸到，因此每一堂讲座都有应用的部分。
钟马田牧师被誉为20世纪最伟大的讲道者之一。约翰派博牧师曾评价说：钟马田结合加尔文对真理的热爱和纯正的改革宗神学，以及18世纪循道会复兴的火和热诚。这样的特色，我们也可以在这本巨著中找到。
如果你纯粹是为拥有更多的书，那你大可不必购买这本书，毕竟价格不菲。若你有心在圣经的教义方面装备自己，并学习如何向他人来讲解清楚这些教义，那么我诚挚推荐此书。
六月
第二十三主日
26.《健康教会九标志》狄马可 麦种传道会
最近的讲道一直在思想《哥林多前书》的系列信息，其中涉及很多教会建造、教会治理、教会牧养的内容。什么是合乎圣经的教会建造，怎么建造，教会作为有机体是否健康，这一切不仅关乎现在，也关乎我们的下一代，更关乎我们有一天在主的审判台前如何交账。
这本《健康教会九标志》对我们教会的事奉理念的形成影响非常大。在教会刚建制的时候，我们曾经组织长执们学习过这本书中的原则，以建立共同的事奉理念。
在书中，狄马可牧师提出了九个合乎圣经的健康教会的标记：扎实的解经讲道；合乎圣经的神学；对福音的正确理解；合乎圣经地理解悔改归主；依据圣经地理解传福音；依据圣经的教会成员制；遵循圣经的教会劝惩；关注门徒身份和门徒成长；依据圣经来理解教会领袖。阅读这本书，会帮助侍奉的同工抓住教会建造中最重要的要素，也会帮助弟兄姊妹更理解过去这些年来我们在教会建造中强调和努力的方向。
这并不是全面描述教会论的书，有很多别的重要的领域，书中都没有讲到，比如宣教、祷告、敬拜、个人灵修、家庭敬拜等。狄马可牧师不是对此没有认识。他在补充序言中说，“我们相信教会之所以出问题，是因为在这九件特定的事情上出了问题。……如果我们聚焦在这九件基本的事情上，宣教、祷告和敬拜等事工会得到更好的照料。没有人会相信宣教上的需要，如果他们不先接受圣经的教导和薰陶；没有人会去宣教，如果他们不明白神为自己设计的伟大的救赎计划；如果他们不了解福音，也做不好宣教。”
第二十四主日
27. （再荐）《娱乐至死》波兹曼 中信出版集团
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为什么今天的人专注力越来越弱，思考力越来越差？有人说，网络时代嘛。事实上，网络时代是我们的外在处境，然而如何建立起思维防线、设定生活的界限，却是我们当有的回应。
《娱乐至死》是一本振聋发聩的书。波兹曼向我们揭示了几百年来，传播媒介的变化如何深刻影响了我们的生活。今天是一个娱乐的时代，娱乐时代正在不知不觉塑造我们的思维、习惯和性情，如果不警惕，终将毁掉思想和信仰。波兹曼说，“我们将毁于我们所热爱的东西”。就如《美丽新世界》的作者赫胥黎告诉我们，在那个人以为自由的世界中，人们感到痛苦的不是他们以笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
基督教教育的一个基本预设是上帝以话语（word）创造世界，而上帝的子民能够被建立也唯独因着上帝的话语。因此正统的基督教会一直以上帝的话语为中心来建造教会成员。这意味着，在塑造上帝子民的途径中，对话语的阅读和聆听永远居于优先的地位。然而无处不在的娱乐化对信仰群体带来了巨大的挑战。在这样的文化中，基督徒越来越被各种碎片式的信息充满，读经、祷告、阅读都越来越不在状态，这实在值得我们警醒。我们需要建立起对娱乐时代的思维防线，也需要帮助我们的下一代对娱乐化的文化建立起免疫力。
我强烈推荐这本书给教会的弟兄姊妹。年轻的弟兄姊妹，不要随波逐流了，不要娱乐至死；暑假快要到了，父母们，你们不要被娱乐辖制，害了自己，也害了下一代。
第二十五主日
28. 《清教徒之约——〈威斯敏斯德准则〉导读》王志勇译注 上海三联书店
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最近周报特刊选登介绍信经、信条的文章。历史中重要的信经、信条都是在与错谬的教义争战中产生的，是来自圣经的教义，是教会宝贵的财富。当我们说信仰传承的时候，涉及教义的传承、生命的传承、使命的传承，而其中教义的传承是必不可少的，没有了扎实的合乎圣经的教义，生命必将枯萎，使命必将走偏。
对于长老教会来说，最重要的文献是威斯敏斯特准则（也有翻译为威斯敏斯德准则或西敏准则）。这是差不多380年前的威斯敏斯特大会所确立的，包含四份重要文件：威斯敏斯特信条、威斯敏斯特大要理问答、威斯敏斯特小要理问答、威斯敏斯特家庭敬拜指南。国内出版的这本《清教徒之约》完整地收录了威斯敏斯特准则的这四份重要文件，每一篇前面配上了王志勇牧师所写的导读。
怎么用这本书呢？有毅力的弟兄姊妹可以按序研读。不过在不同的场合使用这里面的不同部分也是很棒的。比如，你们家正期望更好地认识家庭敬拜，你们夫妇可以一起读威斯敏斯特家庭敬拜指南；又比如你遭遇异端搅扰，对某个似是而非的讲法拿不准，你可以来查阅信条或大小要理问答中的相关部分，帮助你站稳在合乎圣经的教义上；又比如有人学了小要理，还想进深，可以读大要理，比小要理讲解更加仔细和丰富，应用性也更强。
第二十六主日
29. （再荐）《虔敬的奥秘——要道须知》巴刻 上海三联书店
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我在神学院快毕业的时候，一位服侍了一生的老仆人给我分享说，今日教会最重要的是回到基本点(back to the basic）。服侍时间越长，我越体会这句话的真切。教会出问题，可以追溯原因到某项基本功；而信徒跌倒，也可以在某项基本功的缺失中找到原因。很多人在信仰之初，没有打下一个好的基础，不明白所信的是什么，没有建立基本的信仰操练，仅仅停留在感觉、自我陶醉的爱心或者宗教礼仪上，过了多年，还是信仰糊涂之人。
今天中国教会，面对外部逼迫，犹如大浪淘沙，多少人的信仰能站立得稳？你担心自己成为被洒在路旁，被飞鸟吃尽的种子吗？与其忧虑担忧，不如检视自己信仰的基本功是否扎实，有哪些需要夯实，建立切实的改进计划。
巴刻博士这本《虔敬的奥秘——要道须知》可以帮助我们对信仰的基本功进行检视。
这本书的英文书名直译是“认真对待上帝”（Taking God Seriously)，全书分为八章，每一
章的标题都有“认真对待”这个短语。这八章涉及的方面有：认真对待信仰、认真对待教义、认真对待合一、认真对待悔改、认真对待教会、认真对待圣灵、认真对待洗礼、认真对待圣餐。
潮起潮落，主有应许，凡属祂的，一个也不失落（约6:39）。主也教导我们当尽的本分，“把房子盖在磐石上”（太7:24）。
七月
第二十七主日
30.《圣洁让你想得不一样》毕哲思 校园书房
最近研读哥林多前书这卷书，很显著的主题是教会生活的圣洁。陆续为大家推荐一些这个主题的好书。
第一本我要推荐的是毕哲思所写的《圣洁让你想得不一样》。这本书对我的属灵生活来说，是颠覆性的。那时虽然我已经信主多年，然而我骨子里对“圣洁”这个词很反感，更不要说追求圣洁了。在当时我的观念中，一谈圣洁，就充满律法主义的味道，显得很清高、古板、格格不入。这本书的书名 “圣洁让你想得不一样”一下子抓住了我，让我很想读一读。校园出版社的编辑的确是高手。英文书名The Pursuit of Holiness直译应该是《追求圣洁》，如果中文直接这样翻译，我可能就把这本书丢一边了。
在前言中，作者写到，基督徒很喜欢谈上帝的供应，谈基督已经在十字架上战胜罪恶，并将祂的圣灵赐给我们，好叫我们可以胜过罪；但我们却不太喜欢谈自己有责任活出圣洁。
在接下来的“观念篇”中，毕哲思讲到，在很多基督徒的观念中，追求圣洁就等于一连串的禁令，不该做这个，不该做那个，是“某种永远达不到的高标准”。然而圣洁是从上帝开始，不是从我们开始。唯有看见上帝的圣洁，看见祂绝对的圣洁，看见祂对罪的恨恶，我们才能明白罪在圣洁上帝的眼中是何等可恶。而这把我们带入福音的实际。当人转向上帝在基督里的拯救，圣灵使我们生出得救的信心，也使我们心中生出成圣的渴望，这二者是紧密相连的。在福音的光中，追求圣洁不是得救的必要条件，而是蒙恩后生命的特权。
在接下来的篇章中，作者思想了圣洁追求的一些重要的方面，让我们看到，圣洁追求不是拿走我们的快乐，而是追求以神为乐。
史普罗牧师在推荐语中这样说，在毕哲思的笔下，圣洁不再是抽象的观念，更不是冷冰冰的仪式，而是一股动力，在我们的生命与事奉中，起着关键作用。
第二十八主日
31.《神的圣洁》史普罗 中国主日学协会
这是当代改革宗神学大家史普罗（R.C.Sproul）的代表作。史普罗说，他在研读圣经的过程中，不断碰到一个主题，就是神是圣洁的。他发现要全盘了解神和这个世界的真相，必须要认识神的圣洁。神的圣洁涵盖了非常广泛的意义。它不只是一个特别的属性，它就是神的本身。
在书中，史普罗写到曾当过律师的马丁路德，路德了解自己的亏欠，更明白神的圣洁标准，几乎因此被逼得发狂，幸而在圣经中读到了“义人必因信得生”的福音真谛，因而改写了世界的历史。
由此可见，认识上帝的圣洁，关乎福音的核心。若不谈神的圣洁，那福音就变成了廉价的福音。史普罗分析说，爱德华兹曾有篇著名的讲道《罪人在愤怒的上帝的手中》，这里面的信息让人恐惧战栗；然而爱德华兹还有一个续篇的讲道，标题是《人性与神为敌》。史普罗说，我会建议改用《神落在狂怒的罪人手里》。“倘若神把他的生命交在我们手中，他不能保有一秒钟的安全，我们罪人绝不会忽视他，会摧毁他…当我们看神子耶稣基督，就会发现此言不虚。”因此我们就了解罪人只能靠恩典得以生存。我们的神学必须是以恩典为中心的神学。
一本精彩纷呈的作品，会让我们对福音更加感恩，更乐意以虔诚敬畏来敬拜圣洁的上帝。
第二十九主日
32.《圣洁》莱尔 生活·读书·新知三联书店
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我第一次读到这部著作，是一个分享版的缩减本，当时受到深深的震撼，一方面为上帝如此看重圣洁震撼，一方面为自己忽略圣洁生活的操练而悔改。之前，有人给我谈这方面的题目，心中总有抵触，心想轻松一点嘛，信主就为个快乐开心嘛。其实那时我并不很清楚福音，不明白真正的喜乐在于与神同在的圣洁喜乐，蒙召信主不是追求开心，而是越来越像主基督的样式，有主的性情。莱尔主教的这本书改变了我对基督徒生活根本性期待。
圣洁是救赎的目标，基督徒被称为义，是为了成为圣洁。莱尔主教在这本书当中指出了各种对于圣洁的错误理解，并从正面阐述了圣洁的本质和成圣的道路，该书继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是讨论圣洁主题最为经典的著作之一，当代著名神学家巴刻受其影响颇大。该书自1879年出版以来，一直畅销不衰。
莱尔（J.C.Ryle，1816-1900），英国19世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾任英国圣公会利物浦主教。莱尔的著述甚丰，最著名的除了《圣洁》以外，还有《18世纪英国复兴领袖传》、《福音书释经默想》、《与神同行》等。
第三十主日
33.《加尔文的人生智慧》迈克尔·霍顿著 上海三联书店
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说到加尔文，很多人的第一印象是一张古板严肃的脸，与此相连，加尔文的“以神的荣耀为中心”的神学俨然把人的乐趣剥夺了。无数次，我都需要强忍着听完类似的抱怨，回应说，不，不，完全不是那样的，加尔文的作品带给我多少生命的喜悦啊！那时我多么期望有一本书，讲述加尔文的人生智慧，让普通的信徒可以欣赏。看到霍顿（Michael Horton）博士这本《加尔文的人生智慧》中文版在国内出版，我迫不及待地阅读并推荐给弟兄姊妹。
在这本书一开篇，霍顿向我们表明，今天人们之所以对加尔文有那么大的误解，主要原因是关乎“灵性观”的理解。对现代人来说，灵性像主观的、想象之非理性的私人岛屿。而对加尔文为代表的改教家来说，涵盖基督教信仰和实践的词是“敬虔”，而不是“灵性”。什么是敬虔？用加尔文的话说，“因信称义…是一切敬虔的总纲”。敬虔的根源在于相信福音。爱是衡量所有责任的准绳，而新旧两约中神的道德律具体规定了爱的品格，包括“对神的敬虔”和“对人的恩慈”。“活在神面前”，这就是基督徒的人生观。教义、敬拜和生活浑然一体。教义总是朝向实践，而实践总是基于正确的教义。
霍顿评论说，加尔文综合所有基督教传统中最优秀的思想，用严谨的解经技艺和福音直觉加以筛选，这种杰出的能力体现了他的天才。此外，加尔文有一颗被真理点燃的心，很多时候读他的作品，就如回到水井旁，精神得以振奋。而最重要的，我们不要忘了，加尔文是一位牧师。一方面，加尔文满有耐心，常常安慰“压伤的芦苇”和“将残的灯火”。加尔文的一贯教导是，基督是罪人的朋友，而牧者的主要呼召，是让良心软弱的人相信，上帝在基督耶稣里喜悦他们。加尔文从不嘲笑、轻看软弱的人。另一方面，对那些或明显或隐蔽地表现出未能严肃看待神话语的人，尤其是教会领袖，加尔文几乎不能容忍。在神的话语被无视或轻忽的情况下，加尔文的确显得挑剔。
八月
第三十一主日
34. （再荐）《基督教对文明的影响》阿尔文·J.施密特 上海人民出版社
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常常看见一些弟兄姊妹转似是而非的文章，比如达尔文晚年悔改，爱因斯坦又如何等等，就唏嘘不已，这种以谬传谬的东西对基督教正统信仰的传播毫无益处。福音的信仰是建立在历史性的耶稣的真确性根基上，因此我们务必不要以所谓的动机良好推脱自己不审慎考察的责任。
我特别推荐这本《基督教对文明的影响》，里面提供大量翔实的史料，论及基督教对人类文明带来了哪些贡献。基督教带来崭新的生命伦理，强调生命的神圣，破除了杀婴、弃婴、人体献祭等罪恶；基督教赋予了婚姻以尊严，提升了性道德；基督教赋予女性以自由和尊严；基督教开创了以爱和怜悯为根基的慈善事业；基督教对医疗的影响；基督教对教育的影响；基督教对劳动的尊严和经济自由的影响；基督教对科学的影响；基督教对自由和人权的影响；基督教对社会改革的影响；基督教对艺术的影响；基督教对音乐的影响；基督教对文学的影响；等等。这本书就如一个陈列馆，展示了基督教对各个领域的影响。
我们中间有从事各种专业的弟兄姊妹，或许你可以从中看到基督教信仰对你所从事领域的影响，愿主的圣灵因此激发你，带着祷告的心，致力于把福音的影响力带入所从事的领域。对于教会中参与福音事工的弟兄姊妹，这本书需要成为必读书，熟悉书中的内容，会让你面对不信主的人的各种诘问更有底气。
第三十二主日
35. 《终极之问：永恒、爱、性、快乐》阿曼德·尼科利 江西人民出版社
本书作者阿曼德·尼科利，是精神科医生，临床心理学家，《哈佛精神病学手册》（第三版，1999）编辑和撰稿人之一。他在哈佛开设的关于“路易斯与弗洛伊德”的课程，已经讲授了25年以上。这本书正是依据这样一门课程而来。
在这本书中，作者巧妙糅合的“会谈”，无神论者弗洛伊德和基督教神学家C.S.路易斯的论点第一次比肩而立，正面交锋。关于良知、快乐、性、爱、痛苦、死亡、造物者……针对这些生命中的重大问题，双方给出了在当代最具有影响力又互相冲突的回答，展示了一直以来人类对终极意义的矛盾欲求，以及耐人寻味的挣扎与探索。
很有意思的是，书中也讲到了两个人的生平故事，可以说正是他们的思想的注解。弗洛伊德不相信上帝，只相信自己，连死亡都要自己来安排。他安排他的私人医生为他实施安乐死的时候，他是彻底绝望的。而路易斯则把自己完完全全地交给了上帝，死亡对他来说是生命中又一个历程的开始，是新生命的起点而不是终点。他如此安详地走向上帝永恒的怀抱。
第三十三主日
36. 《保罗书信注释（上册）》约翰·加尔文 宗教文化出版社
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《保罗书信注释（上册）》是四卷保罗书信的注释合集，包含《罗马书注释》、《加拉太书注释》、《以弗所书注释》以及《歌罗西书注释》。仅从书卷名称即可看出此本注释合集的“教义分量”，这四部圣经书卷是研究保罗神学的不二之选，历代的神学家和圣经学者几乎都将这几卷书信视为新约甚至整本圣经的教义总结。
加尔文自己在其注释中就曾直言：“凡明了《罗马书》的人，就明了整部圣经。”尽管历史上注释保罗书信的作品数不胜数，但能经得起考验的作品终究是少数，倘若再能集神学深度、属灵洞见、牧者情怀于一身，那就更为罕见了。而加尔文的注释确是当得起如此赞誉的。不仅如此，加尔文作为杰出的学者和神学家，拥有渊博的学识和天才般的神学思考能力，但一到神的话语面前就表现出令人感动的谨慎和克制，这源于他作为神之仆人对圣言的敬畏和谦卑。
因此，本书值得每一位渴慕敬畏神话语的人认真研读，无论是神学家、牧者、神学爱好者抑或普通信徒，都必能从中发现属灵的珍宝，得着真理的造就。
阅读好的圣经注释，会刺激我们读经的胃口。在过去这些年的服侍中，很多时候遇到解经的难题，左右纠结之时，我去查阅加尔文的注释，常常让我豁然开朗。我强烈推荐有心在读经上有长进的弟兄姊妹阅读加尔文的注释，我相信可以引领你的读经进入另一番境界。
第三十四主日
37.《良心的自由：从清教徒到美国宪法第一修正案》约翰·范泰尔 贵州大学出版社
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在哥林多前书8-11章，我们会陆续涉及基督徒良心的问题。什么是良心？就是上帝放在人里面的是非之心（罗2:14）。未重生得救的人，罪在其生命中的败坏，包括人的良心（多1:15）。而一个重生得救的人，良心也被基督的宝血洁净（来10:22）。从此，基督徒要操练的，是在良心中的事奉（徒23:1）。
什么是良心的自由？用清教徒牧师帕金斯的话，唯有我们的良心单单受制于上帝的道，我们的良心才是真正自由的。这就是为什么路德在他的答辩中说，一个人违背自己的良心，在上帝面前既不应该，也不安全。今天家庭教会的信仰持守，也与持守良心的自由紧密相关。
这本《良心的自由》讲述的是良心自由这个观念对人类历史的影响。发源于英格兰的良心自由观念，之后在英国的北美殖民地开花结果，最终以美国宪法第一修正案的形式被制度化，在人类历史上奠定了信仰自由的原则。书中作者将注意力特别集中在帕金斯、罗杰·威廉姆斯、威斯敏斯特大会、殖民地政策，以及各州与联邦的法律上，向读者展示了良心自由的观念如何奠定了美国思想的基础，并在随后的岁月中广为传播。到20世纪，它所提倡的原则被《世界人权宣言》接纳，成为普世价值准则。
第三十五主日
38.《悔改》约翰·米勒 经典传承出版社
在今天对华人教会有一个破坏很大的异端，就是平约瑟为代表的“恩典福音”，他们其中一个教导是，既然基督已经为我们的罪死了，干嘛我们还要苦哈哈地每天悔改。这种教导是全然违背圣经的。耶稣基督开始传道，“你们要悔改，信福音”。耶稣给门徒的大使命，也包含传悔改赦罪的道（路24:47）。
不只是藉着悔改、信靠入门，悔改也是持续一生的操练，就如耶稣给小亚细亚的教会的信息，“你要发热心，也要悔改。”因此路德在其著名的95条论纲的第一条就说，当我主耶稣基督说“你们应当悔改”（马太4：17）时，衪的意思是希望信徒们毕生致力于悔改。不讲悔改的信靠是虚假的、肤浅的。
然而，也有另一个极端，天天讲悔改，却没有把人带到十字架面前，把自己的重担卸在那里，以至于越来越愁苦。清教徒提醒我们，看一次自己的罪，要看十次基督的十字架。轻忽了十字架显明的慈爱，没有仰望死而复活的救主，悔改就不是真正的悔改，仍然自己背负自己的重担。
米勒（C. John Miller）牧师这本小书，讲述的正是以福音为中心的悔改，这样的悔改是基督徒生命的基础，是深刻的平安喜乐的来源，必定带来个人和教会真正的复兴。节取一个弟兄所做的第一章精华如下：
悔改是生命的根基。我们所有人最最需要看见的，是圣洁上帝的大爱在祂的约里彰显在十字架上。人生的全部意义就是亲近神，并（祈求）神亲近我们。一个自我满足的心，或骄傲的心，或是冰冷的心，其实是一个没有悔改的心。如果尝过悔改带来的喜乐，悔改就会让人们真正了解与基督相交的滋味、“忘却了自我”的丰盛生命、和天国的权能。
最重要的是，新世代的权能已经在五旬节降临（开始）了。当你学会了渴慕基督、饮于基督时，你会发现圣灵的活水从你（生命中）流出。你将不单单只是存在着，而是真正地活着——生命水不断从你而出，涌进别人的生命里。
九月
第三十六主日
39. （再荐）《靠主应许养育儿女：如何在恩约中养儿育女》周毕克 改革宗出版社
开学季，向所有的父母再次郑重推荐这本书。过去这些年，每每有父母请我推荐养育孩子的书籍，我总是说，你首先要读的是这本《靠主应许养育儿女》。无论你的孩子是在公立学校还是在家教育还是别的，都不要忘记最首要的：你的孩子是圣约中的子民。你需要认识在圣约中的责任，也需要认识上帝在恩约中的应许和资源。
《靠主应许养育儿女：如何在恩约中养儿育女》是一本特别的养育手册。本书把父母的责任放在当有的位置，同时又引导父母不是依靠自己的能力，而是全然信靠那位把孩童放在重要位置的上帝。
我为什么如此看重这本书呢? 我深深地感到，我们今天的文化太实用、太功利了。我们首先需要建立的，不是养育儿女的技巧，而是从圣约的视野建立基础性的异象。今天很多父母都在寻求成功育儿的“秘诀”。在本书中，周毕克博士称没有秘诀可言。
论到孩子们最需要的方面，也就是一颗新心及信靠基督罪得赦免这些方面，父母是无能为力的。孩子若来到基督的面前，那完全出于神的恩典。父母尽管无能为力，却不是毫无指望，因为神在圣经中应许给他百姓一切需用并赐福他们和他们的家。带着对神应许的确信，父母可以按着“主的教训和警戒”养育孩子，并相信神会在他们的生命中做成救赎大工！
这本书目前不容易买到了，不过版权方已经开放了电子版权，各位很容易在网上找到免费的电子书。
第三十七主日
40.《师徒之道——跟随真正的导师》侯士庭 上海三联书店
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今天特别祝福教会中每一位做老师的弟兄姊妹！作为老师，这是何等荣耀的位分，可以直接影响人的生命。特别向大家推荐这本《师徒之道》。
导师的角色在古今中外都具有举足轻重的地位。自古以来，导师影响了无数人的生命。人们遇到新的环境，自然希望寻求良师的指引。然而，谁是真正的导师？侯士庭深入剖析了人类文化中三种典型的导师模式：追求感官或享乐的英雄模式，遵循道德的斯多葛模式，崇尚个人心理健康的治疗模式。他指出，这些模式都无法达到培养“完全人”的宗旨；唯有耶稣基督才是真正的导师，能将自然的个人塑造成位格性的人。要作他人的导师，首先要学习作耶稣基督的门徒。跟随基督的门徒生涯，是透过信靠三一真神，借着上帝的话语和祷告，得蒙引导，最终达到敬拜的目的。
我推荐这本书有两个目的。第一，如果我们中间有人在寻求导师，你可以了解耶稣才是真正的导师，这可以帮助我们在寻求人的引导时不至于被操纵。第二，如果你信主一些年，开始在带领他人，那么这本书可以帮助你建立整全而根基性的视野。
第三十八主日
41. 《灵魂赢家》 司布真 著 子粒文化
司布真牧师通过他的布道和写作，大有能力地宣讲福音，已经成为过去200年来最伟大的得人渔夫之一。他的作品贯穿着对灵魂的爱、对福音的热忱。这本《灵魂赢家》由司布真的一系列讲座整理而成，指导人进入到为主得人这样的真正蒙福的服侍中。
所谓为主得人，就是传福音，领人归主。 在这本书中，司布真牧师围绕这个主题，分解相关圣经经文，深入浅出，充满生动的例子。我读到此书，再次深深地被激励，也对自己过去的福音事奉有很多反思。
比如其中一章《得人灵魂的阻碍》，里面分享了“为基督得人路上会遇到的阻碍”，比如麻木、不信、拖延、属肉体的安全感、绝望、爱罪之心、自义、世俗、环境等等，读下来会更了解传福音所遇到的不同的人的不同的境况，帮助我们更有智慧地在这些不同的处境中切入福音，处理人心中一些常见的拦阻。
如果我们中间更多的人阅读这本书，被司布真牧师对灵魂的负担所感染，以及对得人灵魂的要旨有更多把握，我相信我们中间会兴起更多的福音勇士，为主得着更多的灵魂。
第三十九主日
42. 《〈加拉太书〉注释》马丁·路德 生活·读书·新知三联书店
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最近主日思想哥林多前书的几章经文，都与基督徒的自由有关。有弟兄姊妹请我推荐这方面的书，我左想右想，第一本要推荐的，还是马丁·路德的《〈加拉太书〉注释》。
路德作为修士，深受靠功德、律法称义的宗教的捆绑，良心不得平安，加拉太书的真理帮助他回到基督的代赎性工作，回到因信称义的救恩，灵魂大得平安和自由。这种福音中的认信让路德无比谦卑，因为一切都是出于基督恩典的作为，也让路德无比勇敢，因为他深知守卫这纯正福音真理的至关重要性。《天路历程》的作者清教徒约翰班扬，曾被罪性和内心的污秽折磨得痛不欲生，读到路德这本书大得安慰，他说，没有一本书像它那样给一个忧伤的心灵带来慰藉。
路德在这本书中，区分了三种自由。一种是政治法律意义上的自由，这不是基督徒追求的直接目标，是福音带来的副产品。第二种是肉体的自由，想做什么就做什么的自由，这正是福音要对付的。而第三种是基督里的自由，是基督藉着福音所赋予的自由，从罪、死亡、魔鬼的权势、永恒的审判的恐惧中得释放的自由。看到了吗，很多基督徒并不清楚什么是基督里的自由，自然也就不知道如何持守这样的自由。
我再次向各位弟兄姊妹郑重推荐这本书。你或许会发现，在教会多年，你其实还不明白什么是福音，什么是福音里的自由，而这或许是你灵性起起伏伏的根本症结所在。
十月
第四十主日
43.《揭开奥秘——发现旧约中的基督》克罗尼 改革宗出版社
主耶稣在复活后，向门徒们讲解圣经，他讲解的重点是怎么来读旧约，他说整个旧约都是在指向他。“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27） “耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。’”（路24:44）而当门徒被这样读旧约的方式照亮的时候，他们的眼睛明亮了（路24:31），心窍打开了（路24:45）。
这也是我信主后读经的经历。刚开始读经的时候，受传统家庭教会的影响，比较是道德主义式的，读圣经比较多读到的是道德教训，要做什么，不要做什么。后来接触到华人福音派教会，比较是实用主义的，读圣经比较多是找到解决问题的几个原则。直到接触到圣经神学，了解到需要按照圣经启示的方式来读圣经，我的眼睛才真正被打开了。圣经的启示是渐进的，因此要关注全本圣经的救赎历史；圣经启示的救赎历史的焦点是耶稣基督，因此要在全本圣经中看见基督；圣经启示关乎的是上帝对人的救赎，因此要深切看到人对福音的需要；圣经启示是要成就上帝的旨意，因此要看到国度、教会；圣经启示是从旧约到新约的圣约的信仰，因此要通过读经来认识和爱慕圣约的主三一上帝。这些年来，慢慢走出道德主义和实用主义的读经方式，越来越品尝到圣经的奇妙和丰富。
而这个眼睛被打开的过程，我要特别谢谢克罗尼（Edmund Clowney)博士。我从林慈信牧师那里了解到这位当代的神学教育家，林牧师也向我推荐了克罗尼的著作，其中就包括这本《揭开奥秘——发现旧约中的基督》。克罗尼博士已经归回天家，就如中文版的简介中所说，他被人纪念，除了温柔谦卑的牧者风范，就是他领导了救赎历史讲道法（也就是以基督为中心的讲道）这一运动，而这一运动带来了改革宗的复兴。
第四十一主日
44.《诸神的面具——金钱、性爱与权力的空洞承诺，以及脱离它们的盼望》提姆·凯乐（提摩太·凯勒） 新世界出版社
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最近我在讲道中提到，以偶像来喂养自己的灵魂，你的灵魂会干枯，至终死掉；与基督联合、以基督的恩典喂养自己的灵魂，灵魂会越来越自由喜乐，越来越丰盛。
偶像就是假神，为人提供虚假的救赎。识别出我们的偶像，是破碎偶像、逃避偶像的第一步。一般来说，有形的偶像（受造之物、某种制度、某个人）比较容易识别；而无形的偶像却常常让人陷在其中并不自知。凯勒牧师这本书，对生活在现代都市中的人，在识别自己的偶像方面会有特别的帮助。
凯勒写到，偶像（假神）就是任何在你生命最中心、最重要的事物，你若失去了它，就会感到生命没有价值。可以说，任何一件事物都可能成为偶像。在这本书中，凯勒一一剖析了爱情、金钱、成功、权力以及隐藏在生活中的各种偶像，指出这些偶像根本不能解决人真正的需要，反而带来对人生命的操控。这些假神至终都变为尘土，因为它们原本就是尘土。
真正走向自由、带来属灵满足的，唯有耶稣基督的福音和福音的恩典。
特别推荐这本书给各位弟兄姊妹。你会发现，这本书不只是能帮助你反思自己的 生命，识别自己隐藏的偶像，还能帮助你对所生活的现代文化保持敏感，学习怎么切入，向身边的朋友分享福音。或许你的朋友的问题，正是偶像的捆绑，他的困惑和绝望正是假神所提供的应许的破产，而这是很好的传福音的切入点。
第四十二主日
45.《古道正途》莱尔 子粒文化
现代社会受到进步主义的影响，崇尚创新，不假思索地以为新的就是好的，旧的就是落后的。其实在信仰、价值观这些生死攸关的方面，新的却未必是好的，而古道正途的持守则极为关键。
莱尔主教和司布真牧师差不多处在同一个时代。在那个时代，受到现代主义的影响，许多传道人、信徒鼓吹要让基督教信仰跟上时代的变化；他们拥抱高等批判，不再相信圣经无误，认为要由人的理性来判断经文哪些是可靠的，决定教义哪些是可接受的。这样的结果，就是信仰越来越远离稳固的根基，教会越来越随波逐流。和司布真牧师一样，莱尔主教持守古旧的福音真道，大有能力地宣讲十字架的福音，成为那个时代的中流砥柱。
这本《古道正途》收集了莱尔的19篇文章，用莱尔在前言中所说的，讲的是”得救所必须“的基督教首要真理。这19个题目是围绕救恩必须的真理，如圣经的默示、灵魂、罪、称义、十字架、信心、悔改等。在每一章中，莱尔揭示和阐述这一真理，并通过圣经确证，并诉诸读者的良心。这本书是简单、纯粹、老式的福音神学。莱尔说，我活得越久，就越相信，这个世界不像有些人宣告的，需要新的福音。人心在各个时代都一样，所需的属灵的药也一样。他说，我不会因这些福音派原则感到羞耻。
第四十三主日
46.《神圣盟约》麦克·布朗、扎克·基利 改革宗出版社
约是什么意思？圣经为什么有旧约、新约？旧约和新约之间的关系是什么？圣经一连串的约分别是什么意义，他们彼此之间的关系是什么？这些都是圣约神学要回答的问题。麦克·布朗、扎克·基利合著的这本《神圣盟约》不是神学家写给专家读的书，是两位牧师写给基督徒群体的圣约神学的入门读物。
在这本书中，作者力图向我们显明，圣约神学不是一种强加在圣经上的抽象系统，而是自然源于圣经本身的架构和框架，是从创世记到启示录逐渐展开的救赎历史剧本。因此我们读圣经的时候，一定要建立起圣约的视野。作者一一介绍圣经中的八个重要圣约：救赎之约、行为之约、恩典之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约、大卫之约、新约。在讲解每一个约的时候，作者先给这个约一个定义，然后考察圣经的依据，然后看经典的改革宗神学家对此约的阐述，最后讲述这个约对基督徒生活的影响。
最近我带一些弟兄姊妹读这本书，很多人的反馈是写得好看，深入浅出。因此再次推荐给大家。理解约的神学，你会对所信的更有把握，更理解为何相信。对于中国的基督徒来说，圣约的神学可以帮助我们走出感觉式的信仰，把根基建立在永不动摇的圣约应许上。
第四十四主日：宗教改革纪念日荐书
今天这个主日恰逢宗教改革纪念日。500年前的今天，路德发布了他掷地有声的《九十五条论纲》。这一事件成为宗教改革运动的记号。宗教改革运动不只影响了基督教会的面貌，也影响了整个现代社会；很遗憾的是，500年后，越来越多的人已经忘掉了什么是“五个唯独”，忘掉了宗教改革重新发现的“古旧福音”。作为宗教改革的后裔，我们有必要了解这一段历史，承继宗教改革的精神。特别向大家推荐两本讲述宗教改革的书，一本入门级的，一本进深级的。
47. 《不灭的火焰——宗教改革简史》迈克尔·里夫斯 上海三联书店
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这本书被誉为了解宗教改革的最佳入门书，好读又不失水准，线索简明而异常生动，最重要的，是这本书抓住了宗教改革真正的精神：回归福音。我相信，这本书不仅让你了解历史，更让你理解福音。用作者自己的话来说，宗教改革主要不是关乎脱离罗马的一场消极运动，而是关乎迈向福音的一场积极运动。这个福音的核心乃在称义，这是与生命深切相关的、美丽的、甜蜜的信息，是赐予喜乐的信息，是藐视死亡的信息，难怪著名的清教徒薛伯斯把宗教改革称为“那整个世界都不能熄灭的火焰”。
48.《宗教改革运动思潮》麦格拉思 中国社会科学出版社
相较于很多这类图书重点考察宗教改革运动发生的社会、经济、政治等方面背景，这本书重点考察了宗教改革的重要观念，以及这些观念如何带来影响。诸如“因信称义”、“预定论”、“回归圣经”等概念都有很好的讲解。这本书预设读者没有神学背景，凡涉及概念的地方都加以解释，作者不求卖弄学问，而是力图让人明白所讲述的观念。
十一月
第四十五主日
49.《古今之争》C.S.路易斯 华东师范大学出版社
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这是路易斯的一本文集，涉及的文章以古今之争及伦理学为主题。书中收录的文章有的比较学术化，比如路易斯在剑桥担任教职时的演说《论时代分期》，然而大部分文章非常简明好读，而其中涉及的古今之争，无论对我们中间从事教育的弟兄姊妹，还是有心开展福音事工的弟兄姊妹，都会大有启发。虽然书比较厚，然而不妨碍挑着读。
比如《现代人的心灵习惯》，《现代人及其思想范畴》这样的文章，可以帮助我们抓住现代人思维的特点，以及圣经的世界观如何切入其中。举例来说，路易斯说到，古人接近上帝（或诸神），恰如被告接近法官。对现代人而言，这一角色反过来了。他是法官，上帝则在被告席。在这种情形下，布道策略就必须有所改变。
再比如在《论古书阅读》中，论到为何更多读古书，他说得极其生动。假如一场对谈八点钟开始，你十一点钟参与，你往往弄不明白谈话的要旨…因此要有一个定准，这定准让当代争论各归其位。这样一个定准，只能来自古书。最好给自己定个规矩，读三本新书之后，至少应读一本古书。
第四十六主日
50.（再荐）《磐石之上——基督徒生活》傅格森 改革宗出版社
过去两年，我推荐老年团契在学习这本书，很多老年肢体反馈很得造就。这本书曾经在我生命的塑造中扮演了非常重要的角色，帮助我对基督徒的生命成长有合乎圣经的认识。
这是富有教牧心肠的神学家所写的书。我们如何理解我们的救恩，如何理解蒙恩后的基督徒生活，以及救恩的真理对我们日常生命的态度有什么影响，这是傅格森博士在本书中要处理的题目。傅格森博士是善于讲述教义的实践性应用的高手。在这本书中，他把重生、称义、作上帝儿女、属灵争战等真理讲解得深入浅出，让信主的人不仅明白这些真理，并且学习如何享受这些真理，唤起我们更深的感恩和敬拜。如巴刻博士的推荐语所说的，不仅初习圣道的信徒会获益良多，就是那些又老又倔的老羊，也能从中获益，说不定因此变得柔软一些。
有人偏向追求对教义的认识，有人偏向追求属灵经验，两者都可能带来基督徒生活的不平衡。就如傅格森博士在这本书中向我们呈现的，我们需要追求的是稳固的真理根基和属灵经验的平衡。
第四十七主日
51.《论道成肉身》阿塔那修 生活·读书·新知三联书店
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今天（11月21日）这个主日，按照教会年历是基督君王日。这是教会年历的最后一个主日。下个主日开始将临期，我们将进入新的教会年。藉着这个机会，为大家推荐教会历史中的一本经典《论道成肉身》（阿塔那修著）。
在早期教会，正统基督论的形成经历了激烈的斗争，而阿塔那修是其中最重要的教父作家。他一方面必须面对教会中的异端亚流派（又翻译为阿里乌派），他们否认基督是完全的神，认为他是受造物，是次一级的存有，阿塔那修表明道成肉身是基督教信仰的核心，一旦坍塌，危如累卵。另一方面他需要面对希腊罗马文化中的理性主义，阿塔那修表明，要理解一位完全超然的看不见的神，其关键不在于人深邃的理性的灵魂，而只能是上帝主动的启示，就是道成肉身。
在橡树编辑出版的这本集子中，与此主题有关的除《论道成肉身》，还有《驳异教徒》、《反驳阿里乌主义的辩护》，以及多篇精彩文章讲述这段神学论争的历史。
道成肉身是何等荣耀、何等值得欢庆的真理。阿塔那修在《论道成肉身》中打比方说，当一位伟大的君王进入某个大城市，在那里选了一处房子住下，这个城市无论怎样都配得很高的荣耀，再也不会有什么仇敌或盗贼光顾，欺负它。相反，因着君王住在其中的一个房子里，人们就认为它配得一切关照。对万有的君王基督来说，也是如此。他既然已经来到我们这里，并在他的同类中取了一个身体居住在里面，仇敌反对人类的阴谋就失败了，支配性的死亡的败坏被废除了。
第四十八主日
52. 《希特勒和德国人》 埃里克·沃格林 上海三联书店
今年的冬天格外冷。很多人关心前面会如何，社会环境会更宽松还是更严格？为什么经历文革那么大的浩劫，我们似乎还是没有改变，还活在那样的恐惧的边缘？
德国经过第二次世界大战之后，出现了很多深刻的反思，其中沃格林的这本《希特勒和德国人》是非常独特的一本。与通常认为德国人在战后的忏悔表现不同的是，沃格林清醒地看到战后德国去纳粹化的失败，以及由国家总揽战争罪责而个人没有罪咎感的现实，因此而提出的核心问题是：德国人首先是作为个体，在使得“国家社会主义”的专制及其罪行成为可能方面究竟起了什么样的作用？
正是在这种“面向真理”的自觉意识中，他针对希特勒与德国人的关系提出的核心问题是人的精神与灵魂问题，他由此而得出的观点是最有启发性的：“关键在于人要变成不同的人。”是的，不管你声称读过什么样的书、有过什么样的抱负，如果你的精神与灵魂依旧，无法变成“不同的人”，沃格林所说的“面向真理”的历史反思就无从谈起。
如何避免悲剧再度发生？很多人会说，我们忘记了过去，悲剧就会重复，因此我们要把握过去。沃格林说，关键是把握现在。什么是把握现在呢？沃格林带着超越性的视野，说，“把握现在应当理解为一种美德，这种美德把内在时间的现在置于神的临在的审判之下”。当下不只是从过去到未来的过渡阶段，当下是人活在上帝面前的存在意义上说的。“行为总是在神的临在这一定位之下，作为这个世界中的行为被审判的”。
十二月
第四十九主日
53.《天路客的行囊——诗篇上行之诗导读》尤金.H.毕德生 南京大学出版社
诗篇120-134，被誉为“上行之诗”，是昔日以色列的天路客在三大节期中前往耶路撒冷的行路之诗。这是一条艰辛的路，也是一条不断让生命得以成长的路。这些诗篇在毕德生缓慢的、富想象力的祷读中，呈现出前所未见的丰富主题与意涵：在悔改中找到生命的方向，在困苦中继续等候与盼望，学习顺服和谦卑，学习忠诚与坚忍，在工作和服事中，在团契和敬拜中，享受从天而来的快乐和喜乐等。
中文繁体版的书名是“恒久专一的顺服”，很好地抓住了上行的信仰之路的特质。
第五十周：推荐圣诞礼物书
有弟兄姊妹请我推荐适合送朋友的圣诞礼物书。我左思右想，在众多的书中推荐下面三种。
54.《拿撒勒人耶稣》 麦格拉斯 上海三联书店
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这本讲述耶稣生平的小书，又好看又不乏深度。本书作者麦格拉斯讲到，自己青少年时期曾排斥宗教，当然也排斥耶稣，后来却被耶稣改变。在这本小书中，他不仅讲解了耶稣是谁，也呈现了对此的认识如何影响我们的生命，塑造我们过一个信心的生活。
55.《更大的故事：重返乐园》凯文·德扬/文 邓·克拉克/图 世界图书出版公司
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用作者自己的话来介绍这本书：
在这本书中，我不仅精选了亚当夏娃、亚伯拉罕、摩西、大卫的故事，更突出了耶稣的故事。在这些故事的背后有两个重要的主题，是我期望借由本书向读者表明的：首先是耶稣不仅是救我们脱离罪恶的救主，他还是《圣经》从始至终成就所有预言和预表的本体与真相。其次是“乐园”这个主题。《圣经》从乐园开始（《创世记》第1章），又以乐园结束（《启示录》第22章），并非巧合。《更大的故事》是一个有关悖逆的人类被赶出乐园，又期盼回归乐园的故事。
56.《危险的旅途 》约翰班扬/文 汉金/编 帕利/绘 四川美术出版社
这是天路历程的绘本版。绘本并不意味着只适合很小的孩子阅读，很多熟悉原著的人或许会欣赏绘本洗练的摘要和精彩的绘画。作为《天路历程》的绘本，《危险的旅途》文字全部选自约翰·班扬的原文，再配上亚伦·帕利精彩的绘画，算得上一本绘本界厚重的诚意之作。天路客，用来描绘基督徒的身份是多么贴切；天路历程，正是基督徒一生历程的写照。
第五十一主日
57.《爱与爱的果实》爱德华兹 基督教改革宗出版社
这两周讲到哥林多前书13章。借此契机，向大家推荐这本小书《爱与爱的果实》（Charity and Its Fruits）。原信息为爱德华兹于1738年在康涅狄格州北安普顿教会的系列讲道。
这本书的主旨在劝勉基督徒寻求爱之灵，在其中越发长进，并要在爱的行为上富足。爱在基督教中如此伟大、如此重要，是一切基督徒美德的总结，那么我们这些承认自己是基督徒的人当然要在爱中生活，并在爱的善行上富足，因为没有什么行为比爱的行为更适切。
不要找借口说，你还没有机会为神的荣耀、神的国度以及邻舍的属灵福益做些什么。如果你的心中充满爱，它一定会找到出口，你一定会找到足以在善行中表达爱的渠道，或创造这种渠道。当一个喷泉充满水时，它一定会喷涌出水泉。
在网上很容易搜索到这本书的电子书，版权方已经开放版权免费下载。
第五十二主日
58. 《为了神的爱（上下）》卡森 天恩出版社
我们马上迎来新年。每个小组都在拟定新的读经计划，鼓励每一位弟兄姊妹积极参与进去。曾多次听一个注重信徒读经的教会的传道人说，每天读四到五章圣经是起码的活命必须的。我深以为然。如果一个信徒每天不读经，还认为这没什么大不了的，那会是怎样的属灵光景呢？
除了每天打卡，我鼓励大家在小组中操练分享，分享自己的读经心得。哪怕抄写一节印象深刻的经文，写下一句两句心得，每天背一节经文，或者写一段读经后的回应祷文，都是很好的操练。日积月累，会帮助我们在灵性上有积累。
倘若有小组采用麦琴的每日读经表，可以结合卡森博士这套上下两册的灵修书。每天跟随麦琴牧师编写的读经表，一年可以阅读新约与诗篇两遍，以及其他旧约书卷一遍，建立深度的研经。
卡森博士这套每日灵修可以用两年。作者每天所提出的经文注解与省思，可激励读者更深入思索经文，增广圣经神学与历史的思路，并将神学的探讨与研究融入生活中。