◆ 所有的休闲时间 （包括半休闲时间）都是从神而来的赐予，只要运用得宜，它们便能“让我们得到休息、松弛、快乐和身心的健康，让人重新发现人的独特价值，建立人际关系，强化家庭的连结，并且与世界和大自然保持亲近接触。休闲可以增进幸福、感恩、自我抒发、自我实现、创意、个人成长和成就感”。 因此，休闲应该受到重视而不是轻视。（巴刻）
◆ 我们需要休假。有些人对工作上瘾，他们太过一丝不苟，认为如果自己没有早、中、晚都工作，就是有哪里不对了。他们声称耶稣是他们的靠山，说无论是谁、在什么时候，都可以向耶稣支取力量。但他们对圣经的知识还有很大的进步空间，耶稣并非随传随到。
我想要对工作成瘾者分享马可福音六章45节：“事后耶稣立刻催门徒上船，叫他们先渡到对岸的伯赛大去，等他自己叫众人散开。”耶稣遣散众人，好让自己能离开去休息、祷*告。因此，当我们需要一段时间去休息时，绝对不需因此感到内疚。（斯托得）
◆ 当休闲的轻松时日来临了，一个人可以完全照着他所喜欢的样子自由地生活，许多人发现如果晨更和与神交通已成为一种自然的习惯，是灵性生活的必需品与大喜乐，则此种习惯有助于假期的欢乐时日。休假成为品格的试金石，显明一个人“看重他口中的言语过于我需用的饮食”到什么程度。（慕安德烈）
◆ 我们是人，不是机器。安静与热闹，群居和独处都是我们所需要的，总是离不开人或总是独自一人都是不健康的。神为我们创造了生命的周期和季节，为我们安排了生活的规律和节奏。从起初，我们就需要休息……不节制的现代生活和各种弊端反而会使安静独处的操练更有价值，也许我们比以往更需要安静和独处。
安静的一个好处就是可以省察自己的灵魂深处，发现自己在忙乱的日常生活中有什么盲点，有什么重要的事被我们忽略了或迟迟没有去做。我们在自己的各种身份中表现得如何？哪些方面需要我们重新去关注和面对？
我们在独自静默时会听见自己内心的声音，灵魂深处的声音很容易被外在的人群和嘈杂所淹没。而在静默中最重要的一点是能听到神的声音。操练静默不只是为了听到神的声音，更是为了让自己不分心，能更好地听祂说话，对祂的话语有更清晰的认识。（大卫·马西斯）
◆ 现今的确不是人们欢喜接受劝导要“聆听”的时代，因为现今流行的宗教，已经没有聆听这回事了，我们和从前的世代是南辕北辙。宗教已经接受了那些可怕的邪说，籍着叫嚷声、规模、活动、声势来促使人蒙神悦纳。我们要小心。
神对面临最后一次大灾难、忧焦如焚的以色列人这样说：“你们要休息，要知道我是神。”（诗 46:10）如今祂仍然是这样说，似乎祂的意思是告诉我们，得力是在平静安稳里，而不在噪嚷里。
我们安静，等候神，十分重要。最好是单独面对祂，把祂的话语放在面前打开。如果我们如此做，我们便能靠近神，开始听到祂在心中对我们说话。……我们若不确信神在祂所创造的宇宙中，清晰地说着话，整本新旧约对于我们来说永远不会是一本活的书。（陶恕）
◆ 敬虔的心在神里面休息，全然满足。我们若以他的慈爱为满足，便有丰盛的满足，那么，敬虔的心就能以神为家，在神里面安息；这足以使疲乏的人饱饫，使愁烦的人知足，甚至叫饥饿的得饱美食，得饱食最好的珍馐。他们饱食后，必可安息，永远安息，必有美好的睡眠。（马太·亨利）
◆ “他使我躺卧在青草地上”，“青草地”岂不就是那真理的圣道，总是新鲜，总是丰富，永不耗尽？那不是荒芜赤裸的土地，而是丰饶的青草地，羊群可躺卧其中，正如柔软的青草是羊群的天然养分一样，那甘甜而全备的福音教义正是灵魂的合宜食物。当我们藉着信心安息在祂的诸般应许之中，我们就如那躺卧在青草地上的羊群，我们同时找到食物和平安，休息与更新，平静与满足。（司布真）
◆ 在主日的休息不是什么事都不做。它是属灵的休息：默想、学习、团契、服事和敬拜。当然还有减少日常的劳作。这样的休息会强健身体和灵魂。（约瑟·派博）
◆ 安息的目的，不只是使你自己得到休整，好取得更多的产出，也不是追求安逸。安息的目的是，享受：a）你的神，b）各方面的生活，c）你藉着他的帮助在世界上所成就的，以及d）在福音中你有的自由——不受任何物质目标和人的期待的捆绑。安息是将来整个救赎的一个“记号”。（提摩太·凯勒）
◆ 在1530年5月12日路德写的一封信中，他力劝墨兰顿说：“我们在休息的时候，也是在敬拜神；真的，再也没有比这样更好的敬拜了。”怎么可能我们在休息时比在工作时更能敬拜神呢？就这个观点来说，我们必须要再次来到路德神学的中心：“让神为神”；神就是神，唯独祂是创造主。
我们可以透过休息敬拜神；的确，在休息时，我们才能以远胜过其他的方式敬拜祂，因为只有在我们身心灵完全放松时，我们才将自己的忧虑完全卸下给祂。于是，我们称颂神，祂是将祝福赐下、并围绕我们一切工作的那一位；祂日以继夜地为我们工作，即使在我们休息和睡觉时也是如此。我们若能真正将身心灵的忧虑卸下给祂，就证明了我们的信心、并关乎被称为义的信心。（保罗·阿尔托依兹）