文/Desiring God，译/Echo，校/Rebecca
今天我们要来讨论一个关于婚姻的问题，它是由一位叫玛丽(Mary)的听众提出的。
“派博牧师您好！我明白妻子需要顺服，近来我特别努力地控制舌头，纵使我的观点与丈夫相左，我仍努力同意他的意见。最近他买了一辆新车。我的直觉告诉我这不是一个明智的做法。我曾就此提出过一次异议，但看得出来他已经下了买车的决心。如今事实证明我的直觉是对的。现在我俩都明白买新车并不明智。我深觉自己对未能尽力说服他负有责任。没有大声说出我的看法，是我做错了吗？我想听您谈谈对于持不同意见却又想顺服的妻子的看法。”
下面是派博牧师的回答：
我想在回答这个问题之前，很有必要退一步，提出另一个问题，“在丈夫做一个愚蠢的决定前，我若未能更多地表达意见，是否是我的错呢？”这才是关键问题。接下来我就会谈到。
互补主义的三个限定因素
让我们退一步，将这个问题铺陈在三个更大的观点之下。我通常都希望这么做，以便对于互补主义、男子气概与女人味、男性与女性、性、关系及角色的讨论可以被限定在更大的圣经图景内，从中再引申出精义；这比单纯列出该做什么不该做什么的清单要重要得多。
1.愚事之下，男女相同
第一个观点是提醒我们自己，无论男女，无论丈夫或妻子，都是堕落、有罪、自私且愚拙的。当这些恶行未被圣灵治死时，男女皆为愚拙（罗 8:13）。我相信这个提醒即准确又于我们有益：男女同样有罪，同样败坏，同样易于自私自利并愚蠢。
当然，人类表现其罪性的方式是多元的。我的意思是，一个人应该认真想想为什么美国93%的被监禁者是男性。仔细体会下：156,000人比11，000人。这并不意味着男性的罪更大，而是男性更具有某些方面的罪性；这点值得深思。女性的罪性是经由不同的途径表现的。
然而自私和愚拙却对不同性别一视同仁，故此这位女士所提的问题并非罕见。我敢说这是每日的挣扎——在每个婚姻里时不时会发生：丈夫像蠢人般不寻求、不欢迎、不承认妻子的智慧；妻子不愿听从丈夫智慧的忠告，一意孤行，成为愚人。
2.圣经呼召所有人谦卑，有仆人心志并顺服
在第二个大观点中，我们要来思想《圣经》中关于顺服教导的广度及深度。《圣经》中描绘了敬虔的子女顺服父母（弗 6：1，歌 3:20），敬虔的公民顺服政府（罗 13:1，多 3:1，彼前 2:13），敬虔的教会会众顺服带领者（来 13:17），敬虔的奴仆顺服主人（弗 6：5，歌 3:22，彼前 2:18），敬虔的妻子顺服丈夫（弗 5:22-24，歌 3:18，彼前3:1）。
为了避免让我们认为以上就是顺服的全貌，觉得“只要我们弄清楚各种不同身份的人该怎样做就可以了”，耶稣说，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（太 20:26）。谁愿意为大，就必作所有人的用人。好，把这句话加到上面所列这一大堆的顺服中。耶稣又说，
“咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。”（路 6:28-29）
保罗说，“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓 2:3-4）。
换句话说，谦卑、仆人心志及顺服在新约中并非次要（天啊，这些当然不是次要的），而是普遍且基本的。就如保罗在《腓立比书》2:5-8中所述，这是基督的心。我相信整个新约的着重点就在于此，因为上帝定意让基督被尊崇，常常（我谨慎选择我的用词）透过我们的态度及行为，向他人展示我们不需要有报复心、控制欲或自我吹捧，因为我们已在基督里有完全的满足感和安全感。这就是中心思想：我们的安全感、满足感、身份来自于我们是被宝血赎回，承受基业的神儿女——这一点给所有的关系带来了多么大的自由。
这个更大的视角对两个特别的存在，即男性和女性，男子气概和女人味产生了至少两方面的影响。
1）第一个影响是让我们铭记，谦卑、仆人心志和顺服的目的是为了彰显耶稣基督是掌管万民、万事，超越时空的宇宙主宰，故此我们关系行为中的方方面面都要使他得荣耀得满足，并让我们倚靠他。这是所有关系的关键。
2）这个观点带来的另一个影响是提醒我们，所有基督徒都应具备的仆人心志、谦卑和顺服的普世性并没有废除神创造男女的差异，而是让我们去寻求和分辨男性该怎样在他领导者的身份中显示谦卑和仆人心志，女性该以怎样的方式回应男性的领导：谦卑，顺服，如同仆人。
3 . 婚姻是为了彰显基督和教会
这是我们需要留意的第三点，即婚姻的目的是形象化地展现基督与教会之间的守约关系。这是神创造婚姻的主要目的，正如保罗在《以弗所书》第五章中所描述的：丈夫效法基督，妻子效法教会。
这个基督与教会的比喻并非毫无意义，虽然丈夫们并不像基督——他们有罪、自私、有限且愚拙。基督全然不是如此。正如男性和女性尽管有着天然人性，仍应活出谦卑和仆人心志；同样的，基督和教会仍可作为婚姻形象化的范本，纵然丈夫和基督有着天壤之别。
圣灵塑造的婚姻观
我认为，当我们提出这位女士特定的问题时，需牢记并默想以上的三个观点。她的问题是：丈夫即将做出一个在我看来颇为愚蠢的决定时，我并没有大声说出我的看法，我做错了吗？或者至少该劝得更勤些？
对于她的特定问题，我并没有答案。我会简单解释缘由，希望这个解释能帮助她自己从圣经的角度来回答这个问题。我不知道答案，因为一个女性就其丈夫即将要做出的某项举措分享她的智慧，这件事情并非要么总对要么总错。它并不是非黑即白的。
它并非总是错的，因为即便是在教会和基督的关系中，作为教会的我们也会表达自己的意愿、渴望和需要。我们透过祷告表达自认为智慧的做法。这就是祷告：告诉上帝我们希望他做什么。虽然完全的上帝不需要人类给予建议——这简直是太感恩了——他不需要我们的祷告来告诉他该怎样管理世界，但他欢迎我们这么做。同理，对于婚姻中的大小事，妻子表达她的意见，岂不更为合理？还有众多其他原因证明，妻子对丈夫即将做出的决定表示关心，给出她的洞见，并非总是错的。
但我同样认为它并非总是对的，因为要判定其为对，在某种程度上取决于时机、态度、语调、话语、丈夫是否向来愚拙，或妻子是否有爱抱怨的习惯。其中有太多太多我不知晓的因素，因此我难以立时断定她的做法是否绝对正确，抑或她该更挺身而出。我需要知道更多详细的资料才能做出判断。
然而总体来说，我认为在一个健康、符合圣经原则的婚姻中，丈夫应该寻求——经常寻求——并欢迎妻子的建议。妻子应成熟、有智慧、有恩典地给出她的建议，同时不羞辱丈夫，或表示他不配做家里的领导者。
显然通过以上的讨论，我盼望在婚姻关系中，合乎圣经的男性和女性并不是机械地列出一份清单，上面写着该说什么不该说什么，该做什么不该做什么；而是拥有圣经的真理观，圣灵塑造的性情和态度，能反映一个男人在家中做头的特殊呼召，以及女人的特殊呼召：用她独一无二、必不可少的女性恩赐陪伴男人，乐意地支持男人的呼召。
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