本文作者aquila005；转载请注明出处。
“读书时，不论读的是圣经或是其他的好书，都要等候神赐恩，使你能好好使用这书。你们有些人每天会花好多时间看书，而我希望各位每天都能几段经文，不论是自己读或与家人一起读。小心不要让阅读的时间变成浪费。如果读无用、虚空、无益的书，就是浪费时间；即便读好书，甚至圣经，却不专注，不顺服所读的，不致力从书中受益，也是浪费时间。要等候神，因为祂赐这些书帮助心灵，也确实地帮助你们。”
上面这段关于阅读的劝勉，是出自一位敬虔的清教徒牧师马太·亨利（Matthew Henry，1662-1714），他不只是指教人如何阅读，事实上，他自己的生活也会闪耀出更为丰富的阅读智慧。
马太·亨利可以说是基督教历史上最伟大的解经家之一，他的圣经注释堪称“瑰宝”、“传世经典”，时隔300年，仍然让很多人的生命从中蒙受祝福。他的一生浸润在圣经之中，又是博览群书的饱学之士，在《马太·亨利传》（华夏出版社，2010.04）中我们可以发现不少这位敬虔之人读书生活的“踪迹”。
下面就让我们来看看：“解经王子”马太·亨利是如何阅读的？他有着怎样的阅读智慧？给今天的你我又会带来什么启迪？
1. 以圣经为中心的阅读
马太·亨利可以说是一位浸润在圣经中的人，他的学习和研究、阅读和思考、传讲和写作，乃至整个生命，都是以圣经为中心的。有人说，“正如斯巴达人的婴孩以他父亲的盾牌作为摇篮，我们若说圣经就是马太·亨利孩提时候的枕头，这比喻是毫不过分；他从幼年开始就熟悉圣经，圣经在他一生中都丰丰富富存在他心里。”
据说马太·亨利年仅三岁就能够清楚地阅读圣经，并且有自己的见解。十一岁的时候他就曾写道：“我爱上帝的圣言，我尊重它胜过一切。我渴慕它，把它当作心灵的粮食。我以读经和听道为极大的喜乐。……我经常读经，为上帝圣言的巨大功效而欢喜。”二十来岁在他写的一份蒙恩记录中，他这样述说上帝所赐的恩典和他的心志：“我出生在有福音光照的时间和地点，我拥有圣经和研究它的工具，比如每日的圣经讲解和许多研经的书籍。我已经立定心志学习圣经和相关的书籍，并以此为乐。”
这人年轻时的心志成为他一生不变的生命底色。在他的传世之作《马太·亨利圣经注释》第一卷的序言中，他这样表达自己最大的“爱好”：“每一个学习之人都有某项钟爱的学习，他对此的喜悦是超过任何其它事情；而这一样（指研读圣经）就是我所喜悦的。”他也曾说过他一生最大的愿望，乃是“帮助那些每日诚心查考圣经的人。”
作为一名基督徒，圣经是他一生所渴慕的，作为一位牧师，圣经是他每日事奉的中心。他怎样自己深深沉浸在圣经之中，他也怎样切切鼓励其他人都如此行。
在注释《传道书》12：12节那句著名的“著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦”时，他这样劝诫读者：
神赐福我们，给我们圣经里的这些书卷，若是我们不能从中得益处，那么即使再给我们两倍的书也是无益；即使给我们的书整个世界都装不下，于我们还是无益。反而越读越糊涂，不过是身体疲倦，对灵魂无益。神按着他的旨意把他的话赐给我们，把合适的话赐给我们，也是我们能明白的话。人若是不受这些话的劝诫，也就不会受其他话的劝诫。人可以写许多书讨论人生，写到自己精疲力尽，也不会写出比神的话更好的教诲。
买许多书没有穷尽，拼命钻研，掌握许多知识，成为这些知识的专家，但追求学问的心仍不得满足。学问固然给人最好的娱乐，是这个世界所能给人的最了不起的成就；但若不能叫我们认识到世界的虚空，认识到若离开了真敬虔人的学问或别的东西就不足以叫我们喜乐，那么这就没有穷尽，没有真益处；只会使人身体疲倦，不会给灵魂带来真正的满足。希尔顿先生承认他读过的所有的书都不能让他的灵魂得安息，只有圣经能。所以我们要从神的话得劝诫。
他在这里并非让人什么书都不读（毕竟他自己是一个博览群书的人），他提醒我们的是要将圣经放在所有阅读和思考的中心。就像他在鼓励年轻人时说，“要勤勉地学习，尤其要仔细研读圣经。人通过读书得到智慧，但关于上帝的智慧是从上帝的书中取出来的。读一些其他的书来帮助你更深刻地明白圣经吧。”
或许马太·亨利这样的劝勉，你已经觉得是老生常谈了，但对于常在“信息超载”中挣扎的现代人来说，这也是最为适切的提醒：
“你们有些人每天花好多时间看书，而我希望各位每天都能读几段经文，不论是自己读或与家人一起读”；
“我们若不让自己每天通过阅读、默想来熟悉圣经，好使我们能明白神在其中的心意，一有机会就把我们所认识到的应用到我们自己身上，指引、责备和安慰我们，那它对我们就没有用处”；
“若有什么事情，能叫属神的人在这个世界上得以完全，让一位基督徒得以彻底预备好去行各样的善事，那必然是圣经”。
2. 多读有益灵魂的好书
在圣经之外，马太·亨利一生阅读了大量的书籍，种类繁多，内容广泛。他阅读各个领域的书籍，有一个目的是要更好地理解和运用圣经经文。“从孩童时代，他就开始接触和熟悉他父亲腓利·亨利对于圣经书卷的讲解，无疑他经常采用那些知识。他也大量采用了帕特里克（Patrick）主教、哈蒙德（Hammond）博士、惠特比（Whitby）博士的学术成果，普尔（Pool）的圣经提纲，可敬而富有智慧的加尔文的《圣经注释》，博学的莱特富特（Lightfoot）博士的研究成果，更不必提别的资料来源了。”
他深信好书不仅能让他“更好地理解和运用圣经经文”，更好地服侍弟兄姐妹，也能带给他真实的属灵益处，以及内心的喜乐。当他说，“如果学习使身体疲倦，心灵的喜乐足以使你得到补偿”时，就好像是在和“读书多，身体疲倦”唱反调一样，也许我们可以这样想，对于这样一个栽种在圣经里的人，其他各方面的学习、阅读和研究都很自然地摆在合宜的位置上，能够为他提供有益的养分。
我们可以猜想马太·亨利那么喜欢读书，可能和他的父亲腓利·亨利有很大关系。因为他的父亲是一位敬虔又有学识的牧师，“在他汗牛充栋的书房内，这位勤勉的神的仆人利用他自己的时间阅读西塞罗（Cicero）、塞涅卡（Seneca）、奥古斯丁（Augustine）、安波罗修（Ambrose）、加尔文（Calvin）、伯撒（Baez）、巴克斯特（Baxter）、卡莱尔（Caryle）等著作。他也在这里研读圣经，和写出许多属灵讲章。”在马太·亨利年少的时候，他的父亲为他提供的指导和“活出来”的榜样，影响了他的一生。
在他圣经注释的序言中，马太·亨利提到了激励他广泛阅读敬虔书籍的一个更重要的原因：他相信上帝兴起了许多的仆人来解释、传讲圣经中的真理信息，是需要我们“有极大理由珍惜，为此向神大大感恩”的。
换句话说，他将那些美好的书籍当做上帝为教会所赐下的宝贵礼物，可以使神的家受益，需要基督徒好好珍惜、大大使用。如此，我们也更能理解他所说的羞愧之事：“虽然我的藏书不多，可供我选择的书不多，但我并不感到羞愧，真正让我感到羞愧的是，我没有更好地利用所拥有的这些书来使自己得益。”
当他说到“读书要等候神”的时候，也正是将好书视为上帝帮助人的方式，并且需要倚靠上帝自己的引导、祝福和光照才能真的从中得益。“读书时，不论读的是圣经或是其他的好书，都要等候神赐恩，使你能好好使用这书。要等候神，因为他赐这些书帮助心灵，也确实地帮助你们。”
而且，促使其他人阅读敬虔的书籍，也就成为鼓励人寻求上帝引导和安慰的一种有效方式。“如果我们用自己的财产和金钱来促进我们居住之处的信仰，支持和鼓励侍奉工作、年轻人的教育、圣经以及其他敬虔书籍的赠送，那么我们就是在用我们的物质来荣耀上帝。”
◆ 他阅读古旧的经典，也阅读当代的好书。
“他熟悉清教徒和不从国教牧师的那些充满活力的作品，在其中深受启迪，乐此不疲。他特别推崇巴克斯特那些密切联系实际的作品。他也没有忽视或低估晚些时期的作者的作品。”
◆ 他鼓励年轻人喜爱“庄重的书”。
他说，“没有什么比无聊的书，闲散的游戏和愚蠢的浪漫更能滋长空虚，尤其是在上帝炼净过的人群中。所以，要读庄重的书。圣经是最庄重的书，还有其他许多书也可以读，比如巴克斯特的《呼召》（Call），阿林（Allein）的《警钟》（Alarm）等等。”
◆ 他也鼓励人读历史书。
“在熟悉过去所发生的事时，一定要留心上帝和他智慧、慈爱的护理，他治理我们出生前的世界，保存了教会，因此我们仍可倚靠他，神行万事都是为了成就最好的事。”
◆ 他对阅读传记有着明显的偏爱，而且他还建议别人也这样做。
他说：“要读好书，尤其是严肃而有益的历史书，比如圣徒生平”；“读一读那些逝去圣徒的生平故事，看一看与他们相比，你多么缺乏恩赐、恩典、作为和益处，那么你就不会感到骄傲，而是会羞愧了。”
3. 花时间阅读
马太·亨利同时代的人都称赞他是“博览群书”的人。在他服侍的大部分年份中，他常常一周在本教会讲七次道，并且定期去周围村庄以及监狱中讲道；差不多每天都去探访，有时一天探访四、五位；常常接待来拜访他、寻求帮助的人；有大量的书信的要写；还要写日记。在这些活动之外，他通常每天至少还要花八个小时的时间在书房阅读、学习和研究。如果你觉得这个时长有点夸大，可以按照下面的这份记录估算一下：
他一般清晨五点开始在书房学习，有时四点就开始了，一直学习到七点到八点。家庭敬拜和稍事休息后，他回到书房继续学习到中午。午餐之后，他常常又回到书房学习到下午四点。然后他去探访生病的人或看望朋友，或者去做其他的事。晚上，家人都去休息之后，他在睡觉之前又去书房学习一段时间。
我们可以换个角度想想，也许正是他在书房里的学习时间，为他在书房外的活动——包括讲道、教导、探访、辅导等等——提供了充足的动力和装备。作为三百多年前的牧师，他当然可以有这么充足的时间来研读和默想，我们活在二十一世纪的普通基督徒，每天挣扎在繁忙的日常工作中，还能找到时间来阅读、研究、装备自己吗？
其实，无论时间长短，每天或每周划出一些固定的时间用来读书和学习，正是我们需要效仿的读书智慧。真正对灵魂有益的事，是我们应当更认真对待的。就像马太·亨利提醒的，“珍惜你们的灵魂，那么你们就会珍惜你们的时间。无论做什么，当心不要怠惰。怠惰是魔鬼的砧板，他在上面锤炼出无数试探。”
另外一个可以尝试的方式，是找一个合适的地方作为阅读的固定场所。马太·亨利的书房是在他家中花园里一座两层的凉亭。我们的家中也许没有这么合宜、不受干扰的空间，不过只要你留意，在你的生活环境中总能觅到一两处方寸之地，是可以安静读书、思考的。
马太·亨利一直保持着学习的热情，“他的勤勉赎回了很多时间”。《马太·亨利圣经注释》在注解提后4:13“那些书也要带来”时，这样说，“保罗得到神默示的指引，却仍希望随身带着他的书。他曾劝勉提摩太以宣读为念，他自己也是这样做的，虽然他现在被浇奠的时候到了。我们只要还活着，就必须仍继续学习。”
正是早早建立了稳定的阅读习惯，马太·亨利才能从年少的时候就开始阅读，一直到老也不放松。读书并不在乎一时高歌猛进，而是在坚韧持久、细水长流，形成自己的习惯和节律，并且在阅读中获得益处和乐趣。“要以学习为乐，学习时如鱼得水。如果学习使身体疲倦，心灵的喜乐足以使你得到补偿。还有许多需要征服的土地。每天晚上问自己：‘今天我学会了什么？’”
4. 专注地阅读
我们能知道马太·亨利阅读时间、地点和内容，可是对他在阅读过程中所采用的具体方法却所知不多。我只能通过下面摘录的几段引文为基础做一番探索。如此勾勒出的阅读画面，可能与你周围所熟悉的读书方式少有相似之处，不过，也许正是这样的不同，才能成为我们真实的借鉴。
◆ 阅读中寻求上帝的引导
读书时，不论读的是圣经或是其他的好书，都要等候神赐恩，使你能好好使用这书。要等候神，因为他赐这些书帮助心灵，也确实地帮助你们。
我倚赖上帝的恩典继续目前的工作，无论是我的学习还是我的侍奉工作，都需要仰赖上帝的帮助。
就像之前我们提到的，圣经以及其他好书都是上帝赐给他家中之人的礼物，也需要他亲自帮助才能从中获益。具体在阅读过程中的体现，很大程度上是要祷告寻求上帝的引导和光照，正好可以和另一处马太·亨利所赞同的“一边学习一边祷告”的方式相符合。
◆ 专注地阅读
小心不要让阅读的时间变成浪费。如果读无用、虚空、无益的书，就是浪费时间；即便读好书，甚至读圣经，却不专注，不顺服所读的，不致力从书中受益，也是浪费时间。
这里所提到的是一种以顺服为目的、专注、努力寻求的阅读方式，这种阅读需要我们排除干扰（无论是内在的还是外在的），集中心力，积极主动地投入到所读的内容里。上文所说的安静的场所、专门安排的时间都有助于此，就像马太·亨利自己的经验：“我总是最喜欢自己独处的时候。最好的地方就是我的书房，最好的伙伴就是有益的书——尤其是上帝的书。”
◆ 带着深思的阅读
一个人要增长知识，就必须细细的读书；当你读圣经时，尤其需要细细的读。我们读书，会从书本中得智慧；我们读上帝的书，更是从上帝得智慧。读的愈深，得的智慧愈多。但是，大多数人过于懒散，读书总是读表面。需要反复的读，才能更深入，这时圣经的话自然成为你的祷告，成为你宣讲的内容。圣经是个泉源，不断的涌出活水，喝来总是新鲜。
这一段中所出现的几个词，“细细”、“反复”和“深入”标示出阅读过程中的“深思”，其反面是“懒散”和“表面”。这样的阅读，让悟性在仔细、反复的阅读中发挥作用，从而深入理解所读的内容，不但如此，更要借着所理解的来感动心灵。马太·亨利热切提倡培养深思的习惯，他把这描述为“就像燃烧的玻璃，向灵魂散发出上帝之真理的光芒，在灵魂中点燃了虔敬的火焰。”或者我们可以用形容他讲道风格的句子，来描述如此阅读的效果，“使悟性散发出光彩，在心灵上作工。”
◆ 记录阅读的收获
他的作品旁征博引。
现存的大量手稿中，有很多他听道时记录的讲道提纲。
他靠着自己几乎是独一无二的摘要能力，以谦逊质朴、平实明了的方式，阐明了一些值得尊敬的解经作者作品中的核心和精髓。
这几句引文看起来关联不大，不过我们可以借此来推断，马太·亨利读书的时候，很有可能是会记读书笔记的。当然，在他的日记里确实就有不少读完书以后感想式的记录。我这里推想马太·亨利会特别采用另外两种笔记形式。
一种是摘录的笔记，他自己所写的书中引述了大量的著作、讲章和格言警句，很难想象这些是他全凭记忆写出的。很可能他有摘记的习惯，或者至少在书中会有醒目的标记。
另一种笔记方式则是撮要笔记。这种笔记马太·亨利是自小就非常熟悉的。他的父亲带领家庭敬拜的时候，会讲解一点圣经，然后鼓励孩子们做笔记。请看下面的这段记载：
少年时代亨利就以抄写和复述讲道为乐。他的父亲腓利·亨利自己一直保持抄写讲道的习惯，他也建议年轻人这样做。马太·亨利也遵从了他的建议，并且一直坚持，毕生如此。波特先生是一位优秀的牧师，也是他父亲的朋友，他曾经建议马太·亨利说：“记住并带走一篇讲道中的精华。”马太一丝不苟地遵从了他的建议。
马太·亨利很可能也将这样的撮要笔记应用在读书上，就像上面说的，“他靠着自己几乎是独一无二的摘要能力，以谦逊质朴、平实明了的方式，阐明了一些值得尊敬的解经作者作品中的核心和精髓。”
许多人认为摘记是读书笔记中比较“低端”的形式，其实选择摘记那些句子是要经过思考和衡量的，也就是说你得“撷取精华”。撮要笔记更是包括了概括、缩写、重述等不同元素，是在深入理解材料的基础上作出的总结。这两种笔记都有助于我们更专注地阅读。
5. 将所读的与人分享
“要勤勉地学习，把你辛苦得来的收获献给上帝和会众”，这是马太·亨利给年轻牧师的劝勉，也是他一直亲身实践的原则。这个原则的主要表现就是将所读的与人分享。他的讲道与他的研读密切相关，“读一些其他的书来帮助你更深刻地明白圣经吧，从那里找到祷告和讲道的内容”。从某个角度来看，你甚至可以将他所写的圣经注释当做是他的阅读分享——研读经文以及其他众多解经作品的沉淀和结晶。
不过下面我们会主要来谈谈他所说另一种更平常，也容易被忽略的阅读分享：基督徒之间的交谈。
在马太·亨利二十四岁时给友人写的一封信中，我们找到了一段很有意思的分享：
基督徒在早上的时候把一条这样的真理放进脑海里，并常常思考它，对自己说：“这是今天要思考的真理……这是要激励我履行今天的职责，这是我今天默想的主题，如果有机会的话，这是我们今天谈论的话题。”这样做对他是非常有用的。至少我个人认为这样做大有益处。这样，日积月累，我们就拥有了一个真理的宝库，在需要的时候，可以从宝库里拿出新的或旧的真理来，使别人得益。如果有能力和机会，我们无疑应当在属灵方面帮助有需要的朋友和邻居，坚固软弱的人，扶持动摇的人，指点疑惑的人，安慰意志薄弱的人，对心存惧怕的人说“要刚强壮胆”。
以此为目的的谈话，将会给自己和别人带来何等的益处啊！在交账那日，这远胜过那些空虚无聊的谈话。许多宣告相信基督的人，聚在一起时却用无聊的虚谈来打发时间。恐怕很多人认识到了这是错误的，却不肯改正。
我记得曾经从一本书上读到过著名的厄舍（Usher）主教和普雷斯顿（Preston）博士是亲密的朋友，他们在一起谈论了许多关于学习的事和其他事宜之后，主教通常会说：“在我们告别之前，再说一句关于基督的话。”基督徒的一切都归功于基督，他们应当经常谈论关于基督的话。
这段书信内容中，年轻的马太鼓励他的朋友进行“敬虔的谈话”。主要的方式是将自己所阅读的、“思考”的、实践的、“默想”的一个主题（真理），当做谈话的主题。如果我们联想到上文所提到的阅读方式，就会发现，这正是将那读入内心深处的东西，在谈话中分享出来。
在马太·亨利事奉成熟的时期，他仍然鼓励基督徒彼此之间谈论真正有益的事——与属灵情感有关的事，与圣经有关的事，与敬虔书籍有关的事——他认为基督徒不仅忽视了，而且很欠缺真正的彼此交往。他说：
要一起交谈，谈论最激励人心的事。基督经常谈到自己的死，甚至在圣山上也是如此。谈论受苦、云彩和困难，借着责备和警告唤醒彼此，这是古人常用的方法，也是很好的方法。这能够激发高尚的情感，促使人学习圣经和敬虔的书籍，尤其促使他们省察自己的心。我呼吁大家这样做，这一定能使你在知识和恩典方面大有长进。这是一项被忽视了的职责。
这也是我们能够在现在朋友圈交际盛行的时代，能够真切效仿的读书智慧：将那进入我们心灵、感动我们、激励我们的美好信息，通过彼此之间的谈话分享出来。无论在查经小组或是读书会，或是平常见面时的短暂交流，我们都可以尝试这样做。“要一起交谈，谈论最激励人心的事。”
最后，我们用阿奇巴德·亚历山大（Archibald Alexander）《马太·亨利圣经注释》所写序言中的一段，作为本文的结束，也作为对我们更多更深入地阅读那些敬虔好书的激励。
在书页当中不管人能找到何等属灵智慧、或敬虔的风味，这些都是出于圣灵的作用，圣灵默示先知和使徒写下圣经，仍把恩典和属灵的恩赐赋予他拣选的仆人，装备他们如此传讲和写作，促进对他教会的造就。在每一个世代神都兴起人捍卫福音，也来解释他的话语；这些人当中，一些人不仅在活着的时候得神尊荣为他使用，还在他们去世后更大大和广泛被他使用；就这样他们死了却仍旧说话。
要计算像马·太亨利这样的人敬虔操劳曾经作成、并还将要作成的美好果效有多大，这是不可能的。他们的作品将要在如此遥远偏僻的地方为人所阅读，是这些敬虔的作者所不知道的。它们要在太平洋上遥远的岛屿，在非洲中部地区，以及我们自己国家最偏远的深处为人所阅读。这对有能力，在传播神的真理方面不知疲倦做工的人来说是何等的鼓励？
书籍，我们已经多得过剩，但是好书，我们有的还远远不够。不受非议的优秀作品，应当加增印行，直到所有能阅读的人都得着供应，得到宝贵的财富为止。在为着促进和推动真理传扬的每一个发明、每一样恩赐和每一本书籍上，愿神得着荣耀。