本文作者aquila005；转载请注明出处。
司布真（C.H.Spurgeon,1834-1892）是一位博览群书的牧者，他的读书生活可以成为我们读书、学习的榜样。以下的内容谈到了司布真读书生活的9个特点。我们不需要、很多时候也不能像司布真那样读书，不过了解他在生活中如何阅读会给我们带来很多启迪和激励。
1.他从小就养成良好的阅读习惯
“我的眼睛几乎被这本书黏住，看过一遍又一遍。”
司布真从很小的时候就开始学习阅读，6岁时就可以自己读书了，《天路历程》就是他那时开始接触的。这是他特别喜欢的一本书，后来司布真写道：“我的眼睛几乎被这本书黏住，看过一遍又一遍。原来我是要离开‘将亡城’，前往‘圣城’，我的一生是圣城之旅。这本书我几乎读了一百遍。”
大约9到10岁的时候，在圣经之外，司布真开始阅读并了解一些伟人的著作，比如约翰·欧文、约翰·府来、马太·亨利等。直到15岁他都沉浸在他最喜欢的作者——那些清教徒作家——的作品中。他的父亲回忆说：“他总是在读书——从来不像别的男孩那样在花园里挖洞或者玩鸽子。他一心只想读书。如果他的母亲想带他出去，肯定能在我的书房里找到正在专心看书的他。”
司布真也的确开始理解书中所说的，因为他可以参与父亲和其他牧师的神学讨论。而且他也能记住所读的内容，他的弟弟雅各见证说：“我有兔子、鸡、猪和马，但他只有书。……尽管他不去做别的事情，说起来却头头是道，因为他从书里读到了这一切知识，他的记忆力极其持久，所记的内容异常丰富。”可以说从少年时代开始，司布真就养成了专注阅读的习惯，并且持续了一生之久。
2.圣经是他最重要的一本书
“你愈读书，会愈体会圣经的珍贵。”
司布真的母亲善于教导她的孩子们阅读圣经，司布真回忆说：“在我们作孩子的时刻，每逢主日晚上总是与母亲一同留在家里，大家围坐桌前，逐节诵读圣经，由母亲逐句解释。”当司布真经历过内心的悔改归正，又蒙召做传道人之后，圣经更是成为他每日生命的粮食。
他说：“圣经是我们的滋养，食物和生命”；“神的话就是最好的食粮，听讲道和看属灵书籍都很好，但当源远流长的时候，溪水就每每被泥土沾污，而失去了在源头时的纯冽，所以我们宁喝井水而不喝贮水箱的水”；“无论在你幼年或是老年的时候，它都是你的良伴，它是历久常新的”。
“圣经是上帝给我们最好的珍宝”，上帝的话始终是他阅读和思考的核心，“你愈读书，会愈体会圣经的珍贵，无论你读多少遍，你会发现每一次再读都是新的”，“即使是同一段话，都可以持续解开、认识更深，直到永远”，“你的生命会因为认识圣经，而不断成长与更新，你会发现一生最美好的记忆是存记圣经的话。”
司布真鼓励基督徒要认真读经：“许多弟兄姐妹对社会新闻朗朗上口，对圣经的内容半生不熟；对财经投资分析得透彻，对圣经却一窍不通；畅销书从头看到尾，圣经一遍也读不完……弟兄姐妹们，要成为读圣经的人！”
3.他购买和收集那些好书
“如果你要卖你的外套才能来买这本《马太·亨利圣经注释》，那就卖吧！”
幼年的司布真在他父亲的书房和祖父的藏书室中受益良多，成年之后他也开始建立自己的图书室。虽然他认为教会应当“不仅供应他们牧师的肉身生命所需的食物，还提供思想的养分装备他，用相当丰富的新著作和标准书籍加以供应，好使他的灵魂不至挨饿”，但他却坚持用自己的薪水和稿酬来充实自己的图书室。
就像他给那些工具不足的牧者的建议，“让他买最好的书”，就像他给会友的忠告“尽你们所能唾弃轻浮的书籍，但要尽可能研习纯正的神学著作，特别是清教徒作家的著作，还有对圣经的注释”，他自己也尽力那些收集优秀的著作。
他不喜欢“现代作品”，绝不会购入那些“为卖而写”的畅销书，而更喜欢古旧的经典，事实上，他的爱好之一就是在二手书商那里“淘宝”。“如果你要卖你的外套才能来买这本《马太·亨利圣经注释》，那就卖吧！”这话或许也正流露出司布真对真正好书的热爱。在司布真去世的时候，他的藏书达到惊人的一万两千册，其中有六七千册都是清教徒的著作。
4.他的阅读范围非常广泛
“当恩典加添，知识不会使你们自高自大。”
一方面司布真精选他所读的书，另一方面他所读的书门类很多，范围很广。神学、经典、历史、传记、文学作品、以及各类科学知识都是他阅读的目标。司布真虽然没有受过高等教育，却仍然拥有广博的学识，成为“百科全书”式的人物，正在于他的广泛阅读。
有一段他对牧者需要不断进深的劝勉，可以生动展现出他的视野：
“在优先重视神默示的圣经之后，我们不可忽略任何一门知识。耶稣来到世界上，这已经使自然界的各个领域成为圣洁了；祂所洁净的，你们不可当作俗物。你们天父所造的一切都是属于你们的，你们当从中学习。你们可以阅读自然学家的日志，或者旅行家的航行记载，从中得益。
“是的，就算一株老草，或者炼金家的手册，也会像参孙的死狮子那样，你可以从中得到蜂蜜。在贝壳里面有珍珠，在长刺的树枝上有果子。在真科学，特别是自然历史和植物学的路上有油脂下滴。地质学，只要是事实，不是虚构，就是充满了宝藏。历史在你们面前展示的图景是何等奇妙，是极有启发性的；确实，神在统治大自然的每一个方面都充满着宝贵的教训。
“按照你所拥有的时间、机会和特别的能力，来跟从知识的路径；对此不要犹豫不决，害怕你们会把自己教育得程度太高。当恩典加添，知识不会使你们自高自大，或者伤害你们对福音的单一信靠。”
5.他一生坚持花时间读书
“我珍惜书，因为它们能带来很多益处。”
有人说：“如果你听到司布真滔滔不绝地和你谈论他所读的书，你会想这家伙不会天天都在家里读书吧；而如果你看到他把自己所写的书都摆在面前，又会想他不会整天都在写作吧。”
是啊，司布真不仅读书还写书，一生写了近200本，还不算上那些经过他编辑校订的讲道集（据说这些讲道集字数加起来已经和《大英百科全书》相当了），这要花去他很多的时间。再加上每周司布真要写500封信（亲自手写），还要关注教会几十个协会、机构的工作。更别忘了他是牧师啊，平均每周还有十多次的讲道。他哪里还有时间读书？每天又能读多少？
有位与司布真相邻的牧师告诉我们：“他规定自己每周要六本最艰深的书，因为他盼望他的头脑常能与最强有力的头脑相交。”每周六本！除去主日，几乎算是每天一本了，而且大多是清教徒的“硬货”。有人估算了一下，他每天平均要读500页的书。
司布真说，“我珍惜书，因为它们能带来很多益处。”这可能是他坚持花时间每天读书的原因，正如派博的感慨：“我认为司布真之所以能在情绪沮丧、身体压力大、外面充满争战的境况中，仍能保持那么丰富的语言能力、那么充足的教义根基和那么坚强的灵性，原因之一正在于他总是能沉浸在伟大的书籍中，而且是每周六本。”
6.他不是为了读书而读书
“我所有的行动只根据一个原则，就是完全奉献自己来作召我来作的工作。”
上面一点也可以用来说明司布真读书的动机，无疑他可以从书得到益处，读书可以使他的教义更精确，例证更丰富，语言更生动，思想得到磨练，心灵也得到滋养，然而这一切，乃是为了他更好地履行牧者的职分。
换言之，不是因为他读书的能力促使他成为一位合格的牧师，而是首先他蒙召做牧师，然后才竭力读书以装备自己。
“使徒保罗是受了神的默示，然而他要读书！他已经一直传道至少有三十年时间，然而他要读书！他见过主，然而他需要读书！他比绝大多数的人有更丰富的经历，然而他需要读书！他曾被提到第三层天上去，听见隐秘的言语，是人不可说的，然而他需要读书！他已经写下了新约的大部分，然而他需要读书！”
正如他在讲道中所呼吁的，司布真心中的热忱被点燃，也正是在他左边打开圣经，右边打开清教徒的著作默想之时。司布真读书是为了服侍上帝。
“我所有的行动只根据一个原则，就是完全奉献自己，来作召我来作的工作。我向著我的救主降服我的自己，我把我的身体、我的灵魂，永远降服于他！我把我的才能、我的力量、我的眼睛、我的耳朵，连我整个的人生，全数奉献给他！”
7.他深入地阅读那些重要的书
“读，再读，咀嚼它们，消化它们。让它们进入到你们本人里面。”
司布真的读书习惯对最聪明的人，都是一项挑战。有人这样报告说：“当我成为司布真先生的近邻时。我发现他对各种书籍的知识真是丰盛无比。他阅读的能力无人可与他相比。他会面对五、六本大书坐下，到他站起来时，他已经完全熟习它们的内容了。他几乎是一目十行，并过目不忘。并且他读书并不跳著读，我几次有机会试验他阅读的是否透澈，从未发现他有错失。”
他读得又快又多，却不是蜻蜓点水、草草翻过，他说：“小小的学问，极大的骄傲，这是阅读匆忙的结果。书本可以被堆积在大脑里，一直弄得大脑不能工作。一些人为了多读书的缘故而放弃默想，就变得不能思想了。他们把书本狼吞虎咽吞下去，思想上变得消化不良。”
司布真会反复阅读那些重要的经典，特别是清教徒的作品，一边读，一遍默想，把握与消化所读内容的核心并记得牢靠。上面提到班扬的《天路历程》他一生读过100遍以上，平均每年两遍。司布真有一部作品《撷花集》，形式很特别，他使用从清教徒曼顿的作品中摘取的比喻，作为默想的材料，然后加上自己的默想记录，就形成内容丰富的一部灵修文集。
他摘录、抄写清教徒汤姆斯·布鲁克作品中的精彩语句，视为“珍宝”，甚至出版成册，在那本语录精选的前言中说，“这些精炼语句中的有些话，只一句就可以帮助我们默想一整天”。
“人若没有默想，那么他在阅读中获得的灵粮也就无法消化……切记，使圣洁与属天的真理变得对人甜蜜有益的，不是走马观花地观看，而是严肃地默想。……最高贵、最美好、最有智慧和最坚强的基督徒，不是读书读得最多的人，乃是默想得最多的人。”
这是布鲁克在他作品中向读者发出的劝勉，司布真深受清教徒的影响，同样认为深入思考或默想之于读书是必不可少的。来看看他向他的学生发出的呼吁吧：
“读，再读，咀嚼它们，消化它们。让它们进入到你们本人里面。把一本好书读几次，做笔记，对它进行分析。”
“不思考，读书是不能使思想得益处的，而可能会欺骗一个人，让他以为自己变得聪明。对一些人来说，书籍是一种偶像。书籍原本是要使人思考，但常常是思想的拦阻。”
“在读书这件事上，让这成为你们的座右铭，‘在深不在多。’读书的时候也要思想，让思想总是与阅读相称，这样你们小小的藏书就不会成为大大的祸害了。”
8.他喜欢将自己的读书心得写成书评
“我付出了大量的劳动，广泛阅读，浏览了三四千本书。”
司布真30岁的时候开始出版一份月刊《剑与铲》（The Sword and the Trowel），刊名出自《尼希米记》，标题下写着“与罪争战和为主劳作的记录”。每期他都会发表一篇属灵文章；还有圣经的讲解以及基督徒的劝勉；就宗教界现状发表评论；报道不同地区信徒为主做工的情况；有时也会刊登他写的诗歌和一些伟大基督徒的小传。
这份刊物是司布真一项重要的服事，一直持续到他晚年。而这本杂志最大的与众不同之处在于它的系列书评，每期一篇的书评实际上都是司布真亲自写的，显示出他阅读的广度和卓越的概括能力。此外，每个月司布真还会为报纸写10到12本新书的书评。透过这些书评向许多读者介绍他所读过的著作。
但对传道人来说，司布真的《书评和参考书》（Commenting and Commentaries）是更实际的和有帮助的。司布真为写作本书花费了大量的精力，他说“我付出了大量的劳动，广泛阅读，浏览了三四千本书”，然后才从中挑选了1437本书予以评论。
他不仅能够估量每本书的价值，赞美它们的价值，指出它们的不足，而且他以不同寻常的方式写这些书评。别人的书评可能会枯燥无味，但司布真却是以活泼生动的笔调加以评述，其中甚至有许多幽默，让读者更愿意了解、更容易吸收。
9.他非常乐意鼓励基督徒读书
“我不断地祈求上帝开一条敞开的路，使好的作品能送到需要者的手中。”
司布真乐于写书评，因为他注重鼓励信徒读书。他对会众说“我们相当肯定，你们使用你们空余时间最好的办法，不是读书就是祷告。你们可以从书本里得到极多的教训，以后可以在事奉神你的主的时候作为真正的武器。”他在牧师学院上课的时候鼓励学生们要读书，“彻底读这些书，沐浴在它们当中，直到它们把你们渗透为止。”
他反对那些不愿读人手所写之书的人，“除了圣经之外什么书也不读”的人。
“我们不要别人——这俗世的器皿所给我们属灵的宝贵教训，假如神是自己把这些宝训亲手交给我们，而不是籍着这些世俗器皿的话，我们就接受。我们觉得我们实在非常聪明，非常圣洁，非常属灵，因而不愿意从别人那里获得这些教训。所以我们不接受别人的话，除了圣经之外什么书也不读，而除了直接由神给我们的亮光之外，其它的一概不接受，宁愿在黑暗中行走，也不愿倚靠别人手上的烛光。”对此，司布真回答道：“只要是来自神的亮光，就算是由一个小孩子带来，我们也应欢欢喜喜地接受。”
1866年，司布真召集了几个青年人，开始组成流动售书者协会（The Colporteurs’ Association），并且建立文字基金，售卖圣经和优良的读物。其中有些人在城市的贫民窟里卖书，但大多数人在乡村卖书。这一计划要把圣经的信息带到其他方式不能到达的角落。
1878年是为数不多的对他们的工作有确切统计的年份之一，那一年有94位流动售书人，他们的探访次数竟然达到了926290次。流动售书人的工作价值是无法估量的，这是着重根本，很平常，却是有远见的工作。
在那个年代，淫秽书刊和无神论文学泛滥成灾，书店里出售的都是这些书。这些书甚至流传到了落后的乡村地区——基督徒的声音在那些地方往往非常微弱。流动售书人抵挡了那些不良书籍的影响。他们把《圣经》和宣讲福音真理的书籍带给一家又一家人，这样带领了许许多多的人归向基督，也使得许多人的信仰的得以坚固。
司布真看重文字事工和读书，他说，“阅读是灵性更新的休息站。滋养人心的作品来自作者长期在上帝面前的仰望。文字事工的深度展现在用心耕耘与对人的关怀。愿教会更多支持文字事工，将更蒙上帝祝福……我不断地祈求上帝开一条敞开的路，使好的作品能送到需要者的手中。”
[本文材料大多来自《司布真传》（华夏出版社）、《注意！牧者们》（改革宗经典出版社）和《上帝的留声机：讲道王子司布真》（校园书房）。]