文/Desiring God；译/简阳 原文链接：https://www.desiringgod.org/interviews/how-did-the-cross-disarm-the-devil
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今天我们要看的是宿敌（也就是魔鬼）的权势。圣经告诉我们，撒但已经“被掳”了。既如此，它被解除的武装是什么呢？它一度拥有而现如今不再有的权势是什么呢？提问者是一位名叫丹的听众，来自艾奥瓦州的阿尔图那：
“派博牧师您好！《歌罗西书》2章15节说我们的救主耶稣基督‘既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。’这话真好！不过“被掳”是什么意思呢？什么是它们曾经得心应手、如今却不再操控的呢？要是这样的话，这节经文中保罗说的武器是指什么呢？”
下面是派博牧师的回答：
我喜爱这个问题，不只是因为我爱《歌罗西书》2章15节中的荣耀真理，还有13节和14节为这真理所预备的道路并为其奠定的坚实基础。让我们通读全文，之后我将就该问题作出解答，基督之死在何种意义上剥夺（strip）了撒但及其麾下魔鬼的武器？来看经文：
你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或译：我们）一切过犯「如何赦免？」，便叫你们与他「基督」一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去「如何撤去?」，钉在十字架上。「接下来就是问到的关键经文：」既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜「仗着基督和十字架」。（西 2: 13-15）
得赦并复活
我认为，关于基督受死时的真相，《歌罗西书》2章13-15节堪称是圣经中最伟大的篇章之一。让我按顺序讲述这段经文中发生的六件既可畏又奇妙的事，然后以执政者和掌权者的光荣被掳为结尾。
1. 按律定罪
我们曾经死在许多过犯和罪中，如今世人在灵里都是死的，对基督的荣耀这一事实视而不见。我们对属灵真理的麻木不仁，如同一具死尸感受不到触摸。在《歌罗西书》2章14节，保罗用这样的话描述此类情形的律法实质（legal nature）：“在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据。”换句话说，我们不仅在灵里对神的触摸无动于衷，并且还因攻击我们的罪甚多而被律法定了罪。
2. 字据被钉
神把这长长的一纸字据，许多罪状，交在基督手里，用钉把字据钉了，连同基督的手一起被钉穿透，叫他代替我们受罚，以死作为我们赎罪的代价。这字据被钉，经文上说“钉在十字架上。”（西 2: 14）
3. 涂抹字据
这之后14节保罗直言道，我们钉在十字架上的字据已经被涂抹了——“涂抹了我们的字据。”（西 2: 14）它被涂抹了。这字据被涂抹，是因为我们曾经亏欠了神的公义，本应受到惩罚，这欠债如今被十字架上的基督偿还了。
4. 撤去字据
然后保罗说道：“把它撤去。”（西 2: 14）字面意思是说基督把它“从中拿走了”——这话很不寻常。换个说法，在天国的审判庭，在按字据定我们罪的地方，无人能找得到这字据。它被拿走了，拿去哪儿了呢？上一秒还存档在册，竟被从中拿走了，不见了。“东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103: 12）
5. 罪得赦免
接着保罗直言说：诸罪被钉，字据被撤，其果效就是我们得赦免（西2: 13）。基督圆满做成的工施行在我们个人身上。当我们凭着信心与基督调和，他受罚就等同于我们受罚，他的公义就成为我们的公义，神便不再数算那些攻击我们的罪了。
6. 一同复活
因而，保罗在13节说道：“便叫你们与基督一同活过来。”因我们罪得赦免，他就使我们永远地活着。如今，我们不再像一具死尸那样感受不到属灵真实的触摸。我们得见基督之所是，并且我们逐渐亲近他、赞美他、宝贵他、爱他、信他胜过所有一切。
魔鬼被掳
现在，基于这六项既可畏又荣耀的事实，我们看到15节有奇事发生在执政掌权者、还有撒但和《以弗所书》6章12节中“管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”身上。《歌罗西书》2章15节说道：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”“掳来”（disarmed）一词翻译过来字面意思是“脱掉、剥夺”(stripped)。该词还用在别处——即《歌罗西书》3章9节：基督徒要脱去旧人和旧人的行为。
所以，初读15节，人们会以为是耶稣在最后的审判中被剥掉了衣衫，蒙受赤身露体之辱，游街示众被带往各各他。而事实却恰恰相反。说白了，被剥掉衣衫的是撒但及其魔鬼势力。当众受辱的，是它们。游街示众的，也是它们。接下来我要讲的是：在13节和14节中基督之死在（不止）两方面剥夺（或“掳来”）了撒但及其麾下部众。
不再定罪
首先，我们从《启示录》12章10节可知：撒但，恰如其名，是头号控告者。在这世上，撒但可以大肆毁坏我们的肉体、情感以及人际关系，不过它只能通过一种方式去定我们的罪、或施行诅咒、或使我们永远灭亡——那就是，它在神面前拿出确据来指控我们有罪。
一旦它做到这一点，我们就完了。它若真的来到宇宙大法官面前控告我们，在天国的审判庭钉下了我们的罪，我们就注定灭亡，万念俱灰。13节14节的重点是，撒但可以拿来控告、定我们有罪的字据已经被钉在了十字架上。它拥有的那个杀伤性武器——也就是它可以拿来控告我们未被宽恕的罪——已经被剥夺了。
我想，这就是《罗马书》8章33-34节保罗说这话的本意：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有耶稣基督已经死了。”所以，十字架剥夺并解除了鬼魔们武装的第一个方面是：它们控告神子民的权势被收回了。罪已经得到惩罚。罪被钉在了十字架上，我们不再因罪受到指控。
无惧死亡
第二方面，也就是我将要提到的另一方面，现如今看来是一件荣耀之事——那就是撒但被褫夺（robbed）。它的那些权势、执政者、掌权者都已被褫夺（robbed），并且被剥夺（stripped）了用死亡恐惧来奴役我们的权势。我直接摘出《希伯来书》2章14节原文，这一节经文堪称一绝：
儿女既同有血肉之体「这话是说，我们是人」，他也照样亲自成了血肉之体「祂就取了人的样式」，特要藉着死败坏「废止、撤销、取消、废除」那掌死权的，就是魔鬼。
当基督替我们尝了死味，因他使罪脱离了死，就从死里拔出了这钉。他使定罪（condemnation）脱离了死。这样一来，他便使恐惧脱离了死，这意味着魔鬼的第二大武器也被剥夺（stripped）了，这武器就是它辖制我们的权势，如《希伯来书》所说：它辖制那些一生因怕死而为奴仆的人（希 2: 15）。
它已束手无策。因为死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法，这一切都在十字架上得到了满足和惩罚。
十字架的诸般荣耀
讲到这儿，你明白我为何喜爱《歌罗西书》2章13-15节了吧。因为这经文饱含着无穷的精义。你不妨花上几个小时思想神在十字架上为我们成就的这许多荣耀，尤其是祂对魔鬼和那些执政者掌权者的大作为——这里我只提到了两个方面。撒但在好些方面都被剥夺了权势，但奇妙的是这两方面：其一，定我们罪的权势被剥夺了；其二，拿死亡恐吓我们的权势被剥夺了。
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