主持人：提摩太·凯勒通过电话，再次从纽约加入了我们，来谈论职业和工作，以及他那本非常有帮助的书：《工作的意义》（上海三联书店）（Every Good Endeavor: Connecting Your Work to God’s Work）。之前我们谈到了职业的误用——仅从自我实现的角度来思考工作。我们提到了这种错误的观念是如何慢慢毁掉一个人的。对于希望训练年轻的孩子们勤奋工作的父母们来说，这是一个很大的话题。
主持人：你在书中这样写道。“工作并非在一段休闲的黄金时代之后才进入世界；工作从起初就是上帝对人类完美计划的一部分。”说得好。人类的劳动从一开始就被有意地嵌入到了创造中。要告诉父母们这一观点。凯勒牧师，作为一位父亲，我要如何教导和训练我的年轻孩子，使他们了解工作的神圣价值呢？
父为工作而受造
凯勒牧师：当然，你必须向孩子讲述关于创造、堕落和救赎的基本教义。你必须在每个年龄段给孩子们讲，而且你必须以他们那个年龄段能接受的形式讲。
我想你不得不承认，工作在上帝所造的一切都绝对完美时，被放到了伊甸园里中。从那之后，就有了工作。这一定意味着，尽管在今生中，工作往往是困难的，但我们的受造，是为了工作。
我们的身体会出故障，所以实际上，工作会使我们疲惫。因为罪恶的缘故，我们的思想和我们的心，并不是它们应该有的样子。很多时候，我们很难注意到一些事情。但归根结底，我们的受造是为了工作，而且只有工作，我们才会感到快乐。你甚至可以说，那些没有工作或长期不工作的人，会感到沮丧。他们之所以会这样，是因为我们是因为工作而受造的。我们受造是要在工作中找到满足感，并在工作中成为对他人有用的人。
我认为有一种方法可以让7到11岁的孩子们了解到这一点。我曾经养育过孩子们。你说你不确定孩子们是否明白一些事情。你可以通过问答发现他们在多大程度上理解了它，在多大程度上不理解。然后你可以试着让它变得更简单，直到你觉得孩子们已经完全理解为止。
为了地位而工作
主持人：非常正确。好了，之后孩子们长大了。现在让我们快进到青年时期，此时他们会认真考虑职业道路。你在书中提到过一件事：你发现在纽约市，一些年轻的大学毕业生会将职业选择看做一种身份认同。职业变成了像汽车一样的东西——一种身份标志。解释一下吧。
凯勒牧师：最近有很多很好的书籍提到：我们生活在一个消费主义的时代，人们所消费的商品会反映出来他们的身份地位。我是那类穿这种衣服、拥有这些电子产品的人——这些东西是我的附属品。所以你实际上是从你使用的品牌中得到了你的身份地位。
我所害怕的是，工作也被如此对待。这一点毋庸置疑。我看到很多人从事真的不适合他们的工作。在这些工作中，他们无法充分发挥他们的才能，而且很多时候这些工作不一定能满足他们，因为这些工作并没有真正让人们获得多少帮助。但是这些工作的地位很高，而且人们会觉得 “我需要做这份工作，这样我才能对自己感觉良好”。它是一种身份标记。
人们在选择工作时，往往不是基于工作本身。他们不是在说：”我有什么恩赐，我怎样才能在工作中使他人得益处？”而是在说：”我怎样才能找到一份工作，使我获得与驾驶某种特定品牌的汽车时相同的自我价值感？”
败坏的工作
主持人：是的，这些话很重要。让我从消费者的角度来探讨工作，并假设一个场景。假设在古代巴比伦有一个种稻草的人。他很擅长此道，他努力工作，很好地服务于他的买家，他总是按时交货，而且他从不多收费。他的稻草被收购后，立即被用来制造加固的砖，这些砖将由其他劳工堆砌成巴别塔。所有这些假设都是为了提出一个问题：是在哪一刻，这个稻草种植者的工作，会因为产业链上的最终产品而变得有价值或败坏？
凯勒牧师：好吧，我认为在你开始把它看作是罪恶之前，你将会不得不非常直接地与邪恶合作。纯粹主义冲动的问题正在于此。如果我做面包，而我知道镇上有罪犯在吃面包，并因为我做的面包而活着，我真的应该摆脱这种情况吗？我是否应该说：”好吧，好吧，只有一定比例的罪犯在吃我做的面包，但我是在帮助他们生存，所以我是否应该停止工作呢？”
路德会嘲笑这种想法，即便你是以某种纯粹的方式，必须确保你的工作只会促进敬虔目的的事物。路德阐释了诗篇——特别是诗篇145、146和147——里面谈到了上帝养育一切生命。他爱他所造的一切。
路德接着问道：”好吧，那么，上帝是如何养育每一个人的呢？” 嗯，他通过农夫喂养他们。他通过挤奶的女工喂养他们。他通过把东西带到市场的卡车司机喂养他们。这确实是上帝的工作。如果你恰好是在种地，你就是在做神的工作。你不一定要成为一个基督徒农民。 但在某一点上，我确实相信——因为我是改革宗的，我相信世界观和世界观的重要性——工作也确实需要从基督教的角度来做。
但我也认为，路德确实有话要说：如果做得好，所有的工作都是好工作。好吧，如果你真的想要说，这项工作实际上是在帮助那些目的邪恶的人，在某一点上，你会如同彻底瘫痪的人一样，你将不能做任何事情。
感到被困住
主持人：对。因此，让我们把路德的逻辑再往前推一步，应用到我们上次谈到的那些、被困于他们不喜欢的职业中的基督徒弟兄或姐妹身上吧。
凯勒牧师：路德对呼召的理解是，正在挤牛奶的农场女孩需要——即使这是她唯一可以做的工作、而且她想去别的地方——把她正在做的事情看作是上帝的呼召。她需要看到，这不仅仅是挤牛奶——这是她参与神对他的创造物的护理之工的方式，因为上帝已经决定了，这是她参与他工作的方式。
诗篇中有一首诗说：”因为他坚固了你的门闩”（诗 147：13a）。换句话说，上帝赐你平安。然后路德说：”但上帝如何坚固你的门闩呢？他使用负责任的官长、优秀的警察和士兵来做成他的工作”。
路得想表达的是，上帝的呼召就是，认真完成所有的工作。实际上，我确实认为加尔文主义者（从基督教的世界观出发做上帝的工作）和路德宗信徒对呼召的理解（单纯地关心神所造的万物、在工作中使他人得益处）是互补的。我真的这么认为。
这是我那本书非常重要的一部分——它说明了我认为上述两种理解是互补的这一事实。你必须同时使用它们。如果你正被困在一个你不喜欢的工作中，把你的工作看作是上帝的呼召也不是一个问题。你需要说，现在它仍然是上帝的呼召，而这会给你很大的平安。你可以说，”嘿，我仍然可以在这份工作中回应上帝的呼召，即便我正在寻找一份我认为能更适合我的恩赐的工作。”
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