神喜爱为等候祂的人行事。那么我们要如何等候神呢？等候神意味着什么都不做吗？我们要等到什么时候才开始行动呢？这些问题都是1982年派博牧师关于《以赛亚书》64章1-4节的一篇讲道中所谈到的重点。以下是他所讲的话。
从某种意义上来说，神作工是为每一个人。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（马太福音5：45）祂也赐春播秋收给那些悖逆祂的人。神为祂一切所造的作工，而这一切都是为了引我们悔改。但在《以赛亚书》64章1至4节这段经文中所指的作工并不是给所有人的普遍恩惠，而是给特定性情之人的特殊恩典。
《以赛亚书》64章4节写道：“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”
显然，这里提到的作工不仅仅是指创造和护理之工，它并不是指为满足所有人类的某些天然需求而作的工，而是指神为了祂子民的益处，用祂无限、至高的权能使万事都互相效力。那祂是为而谁做的呢？是为那些等候祂的子民。
所以，现在对我们来说最大的问题是：什么叫等候神？该如何等候神？下面，我想试着透过《以赛亚书》来告诉你如何等候神。
等候与祷告
先知以赛亚向陷入困境的百姓讲话，他们的危险来自仇敌亚述人，以及后来的巴比伦人。然而神眼中的危险与其说是亚述人和巴比伦人，倒不如说是百姓向埃及而非向神求助的试探。祂看出他们极有可能受迷惑，转去寻求人的帮助，并不等候神。所以先知在《以赛亚书》31章1节中说：“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。”
因此，等候神首先意味着：在你试着靠自己的努力或借用他人之力来解决问题之前，先祷告——寻求神的心意，看祂要如何搭救你？《诗篇》106章13节写道：“等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教”。
等候的第一步是祷告——在我们采取任何行动之前。我知道，你可能跟我一样，常常在自己努力了一阵子之后才醒悟道：“我忘记祷告了。”我们需要努力养成一次又一次地停下来祷告的习惯。我想这就是保罗在《帖撒罗尼迦前书》5章17节所说“不住地祷告”的含义。在做任何事之前，小到每一次谈话、每一场邂逅，都先来求问神说：“如果我倚靠你，事情会怎样？你想让我怎么做？”然后，照主所说的去做。
我们就像有病的人。祷告就像打电话给医生，说：“我的身体出了点毛病，这里很疼。我该怎么办？”在你吞下任何药物或开始做开合跳之前，请先打电话给医生。
医生可能会告诉你，“躺下，什么也不要做”；或者说，“吃药吧，做做运动。”现在，这两条从主而来的指示使我们有两种不同的等候方式。一旦我们打了“电话”，我们就要等待。
下面，让我们依次来看看这两种不同的等候。
等候与安息
如果医生说“躺下”，这是等候神的第一个意思。
主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。（以赛亚书30：15-16）
换言之，神在电话里说：“只管静坐，我会为你作工；放松休息，我是你的力量。”但他们却不肯。他们想靠自己夸胜，在马匹和战车上赢得自己的荣耀。有时候，我们必须甘心接受电话那头来的令人沮丧的消息：“安静”。我们有必要听听摩西对即将穿越红海的百姓所说的话：
“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩……耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（出埃及记14：13-14）
因此，等候神的第二个意思是：在你向医生祷告之后，他说“安静”，你就安静休息。
等候与行动
但是等候神还有第三个意思。医生可能会说：“起来，做做运动，吃药。”回到旧约的背景下，主可能会说：“起来争战”。
我们家庭早上一起灵修，最近读的是《撒母耳记下》。几天前，我们刚好读到5章19节。当时的背景是，扫罗已死，大卫刚刚作王，非利士人前来围城。大卫在这时候等候神，他求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”看，神给大卫的话不是“安静休息”，而是“起来争战”。大卫没有把问题抓在自己手中，他等候神。
但这里有个关键的问题，请仔细体会：我们常以为等候就意味着静止，但一旦我们开始行动，比如准备一篇讲道或一节课、去上班、准备一份报告、熬夜工作、工作、再工作，我们就不必再等了。但事实并非如此。其实，人在行动，灵却可以仍在等候——明白这一点，将翻转你的整个人生。《箴言》21章31节写道：“马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。”
你看出这对勇士意味着什么吗？就是，当主说“去”时，他不是不再等候。而是怀着盼望去战斗：“是的，我将竭尽全力，但我必须等候掌管胜败的那一位。”无论你多么努力，都要有一个等候与盼望的灵，就是知道人一切的活动都不过是在酝酿、等候神超自然的工作。正如诗人在《诗篇》33章第16-17节和20-22节所说：
君王不能因兵多得胜；
勇士不能因力大得救。
靠马得救是枉然的；
马也不能因力大救人……
我们的心向来等候耶和华，
他是我们的帮助，我们的盾牌。
我们的心必靠他欢喜，
因为我们向来倚靠他的圣名。
耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，
向我们施行慈爱。
如果主指示我们采取某些预防举措，如夜里锁上门，请不要以为照做之后就可以不用再等候神。《诗篇》127章1节写道：
若不是耶和华看守城池，
看守的人就枉然儆醒。
即使我们像看守的人一样儆醒守望，我们仍须等候神，因惟有祂能带来真平安。所以，等候神的第三个意思就是：即使主说“行动”，我们也要带着倚靠祂的心来行事，并且怀着盼望等候神：虽然我们的努力禁不起考验，且微不足道，但最终的结果是在神的手中。因此，我们在一切的行动上都等候神。
观看神的作为
最后，我总结一下这三点：
1.当各种环境来袭，处在压力下的你总感觉应该做点什么，为了安全也好，为了服侍也罢。但你要等候神，就是祷告。在你做其他任何事之前，要先寻求耶和华，求问祂的意见。如果有的话，祂要你做什么？
2.如果主说：“坐下休息”，或说：“你今晚不要去教会开会，就呆在家里祷告，我作工比你去争论更好”，那么，你就待在家里。
3.如果主说：“尽力去争辩吧”，那你就去，但不要倚靠自己。
我想强调的是，关于不倚靠自己，并不是要你懒惰或逃避责任。我的意思是，你可能会很失望，特别是当你做了充足的准备，当你觉得胜券在握，当你激情燃烧时，神可能会对你说：“今晚你只需待在家里，看我如何为你行事。”那么，你会因为自己计划好了一切却不能如愿去行而感到有些沮丧，但神要为你行事，以使祂而不是我们得荣耀。
所以，无论我们是躺着、坐着不动，还是行事，有一点是相同的：我们都怀着盼望等候神，无论我们的努力多么地微不足道，结局都在主的手中。并且，祂喜爱为等候祂的人行事。
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