律法主义的灵
耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是 神看为可憎恶的。 (路 16:15)
有些人随意批评牧师，说这是律法主义的教义、那是律法主义的讲道、某某有律法主义的灵，可是他们却对自己论断的事所知甚少。
律法主义的灵远比他们想象更加狡诈，实际上，他们根本无法理解律法主义的灵有多么狡诈。正当他们在批判它的时候，它就潜入他们内心，在那里运行并且得胜，从而反倒使他们自己成为最恶劣的律法主义者。
只要一个人还没有完全倒空自己，仍然倚靠自己的义和自己的善，不管以什么形式，他内心就有律法主义的灵。
人倚靠自己的义、道德、圣洁、情感、体验、信心、谦卑或任何良善，这种骄傲就是律法主义的灵。在亚当堕落之前，他里面的骄傲不是律法主义的灵，因为在当时的情况下，他确实可能依靠自己的义寻求上帝的接纳。但在堕落后的有罪的被造物里面，律法主义的灵只可能是属灵的骄傲。反之亦然：属灵的骄傲就是律法主义的灵。
凡是因自己的体验和认识而自高自大（这一切在他自己看来很光荣）的人，无不信靠自己的体验，并以此为义。他可能用谦卑的语言来谈论这些体验，好像是上帝为他成就大事，好像因此而归荣耀于上帝，但以自己体验为傲的人总不免把某些功劳归在自己身上，于是这些体验就成了他维护自我尊严的依据。
而如果他把这些体验看作自己的尊严，他必然认为上帝也这样看，因为他必然认为自己的观点是正确的，然后判断上帝也和他的看法一致，于是不可避免地想象上帝也和他一样因这些体验而尊重他。他认为自己在上帝眼中和在自己眼中一样光荣。
于是，他就信靠自己的本性，自以为上帝看自己为荣耀，靠这些东西得以亲近上帝，得到了这种鼓励以后，他就敢在祷告中走到上帝面前，期望上帝回报他。他认为基督爱他、愿意让他披戴基督的义，因为他以为上帝因他的这些体验和恩典而接纳他。这是严重倚靠自己的义，这种人正奔跑在通往地狱的宽阔大道上。
可怜的人啊，他们被欺骗了，他们以为自己在上帝眼中很光鲜，其实他们是上帝鼻中的烟，是整天烧着的火。他们在上帝眼里，比所多玛最不洁的畜生还肮脏，因为畜生尚不以敬虔自居！他们这种做法才是真正的倚靠体验。与之相反，正确的做法是把这些属灵体验仅仅作为蒙恩的证据，并由此生出盼望和安慰。
[本文作者爱德华兹，摘编自→ 《宗教情感》]