译/王继敏
难道陶恕把主权讲错了吗？今天的问题来自一位名叫约书亚的听众。“派博牧师，您好！我刚信主没几年，目前正在课堂上学习更多有关加尔文主义和拣选方面的内容。我的问题是：我们的行为和每日与神同行在多大程度上是被预定的？如果我没记错的话，陶恕认为天意就像一艘游轮。游轮的终极目的地是确定的（这就是天意）。但到了开阔的水域，我们每个人在船上的所做所为对我们自己的自由意志都是敞开的。因此，派博牧师，我们的日常生活有多少是由神支配的？”
在游轮上
好的，我喜欢陶恕，但那个比喻并不好。恕我这样说陶恕，而我对最后这个问题——“我们的日常生活有多少是由神支配的？”的回答是:涵盖一切，小到系鞋带和刷牙，等一下我会试着用圣经说明这一切。
说生命如同一艘游轮，其目的地是神所命定的，而游轮上的生活并不是神所命定的，这种提法有几个问题。第一个问题是这样的。它言外之意是说，我们一生在船上所做的选择对我们人生的结局——即游轮的目的地没有任何决定性的影响。那不是真的。
《希伯来书》12:14说：“你们要追求（在游轮上）与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。” 见主就是要到达的这个目的地。但是倘若你在游轮上没有圣洁，天上的目的地也就没有了。把神对目的地的主权与神对游轮的主权割裂开来并不符合圣经的教训。
完全的掌控
我们可以换一种方式来说。其实是从另一个角度解释为什么这种提法是不符合圣经的。神的主权掌管是完全的，不是局部的，圣经中满了这样的教训。它掌管着自然界的方方面面、掌管着历史、国家生活和个人生活的方方面面——没有什么、绝对不会有什么游离于神的主权掌管之外。
要注意，祂掌控万物的方式可能不尽相同。无论这掌控有点儿直接性，还是有点儿间接性，无论这掌控有几分属于主动性的介入，还是有几分属于策略性的允许，然而事实就是，神掌控着一切，而且这掌控是完全且普遍的。宇宙之中没有什么是偶然的，也没有什么不是神的设计和旨意。
我现在这样说，不是因着什么对于神的属性的哲学假设。我认为哲学假设对真正的圣经思想是有害的。我们应当回到圣经，试着听听经上是怎么说的，因为经上所说的不带我们任何的哲学假设。我现在这样说，不是因着某种假设，譬如“这就是神的意思”，或“这就是人类意志所需要或不需要的”，或“这就是因果关系”。
我想都不会那样想。我只是努力在向经文让步。因此，我要把掌管我的那些经文给你们看——或者至少给约书亚看，好让他能思考一番。
到底谁在筹算？
“心中的谋算在乎人；舌头的应对由于耶和华。”（箴言16:1）
“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”（箴言16:9）
“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。”（箴言19:21）这就是游轮上正在发生的事。这不只是游轮巡游的结束。
“人的脚步为耶和华所定；人岂能明白自己的路呢？”（箴言20:24）
“王的心（这会是游轮上的一名船员）在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴言21:1）
注意，所有这些经文都指向船上的那些普普通通的抉择。如果约书亚的意思是我们的决定都是敞开的——也就是他所说的“向自由意志敞开”——亦即我们在游轮上有最终的自决权，那么好了，答案是我们并没有。人类就没有最终的自决权。只有神才有最终的自决权。我们自由只是意味着我们可以做任何我们选择的事，但最终还是神来掌管我们的选择。我们不是神，我们也不能否决神。
《约伯记》共42章，讲述了与神的争战，这也是约伯必须从那里面学到的功课，他在《约伯记》42:2总结道：“我知道，祢万事都能做；祢的旨意不能拦阻。” 神的旨意不能被人的意思所否决。
我们以为世上的事是偶然的或是不受控制的，而圣经说那是出于耶和华。比如《箴言》16:33：“签放在怀里（我们可以说骰子滚到了棋盘上），定事由耶和华。” 有些事看起来纯属偶然，但圣经上说：“不，从神的角度来看来那真的不是偶然的。”
神治愈惧怕的良方
如果你对旧约的所有这些经文感到困扰——你不应该如此，但是假如你是这样的话——这是耶稣述说同一种事情的方式。耶稣在《马太福音》10:29说：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”
我认为，祂之所以选择两个麻雀，而且其中一个刚从某处丛林中的树枝上掉下来就死了，那是因为这似乎是世界上最微不足道的事情。这就如一只鸟死在只有神才知道的某处森林里面。这真的是偶然且又微不足道的。耶稣说：“要注意了，你们可能以为那是偶然的，那或许是微不足道的，但那是由你们的父所掌控的。”
祂补充道：“就是你们的头发，也都被数算过了。” 接着，祂说出了那奇妙的应用：“所以不要惧怕……” 换言之，神对宇宙和我们生活的细节拥有主权，其意义在于要消除惧怕。我们父神的管控——我们良善且慈爱的父为了祂荣耀的旨意和我们的益处让万事互相效力——必使我们胆壮像狮子。
神安排你们的日子
我要说新约里面的《雅各书》实际上跟约书亚的思考方式是一样的——也就是说，我们都在这艘船上，问题是，我们在船上所选择的这些偶然的、看似微不足道的小事是由神掌管的吗？
雅各说：“你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。” 因此，你会认为你要乘坐这艘游轮去某个地方。但是雅各补充道：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”
到底神对游轮上行为的掌控是何等的事无巨细呢，现在答案来了：“你们只当说，主若愿意，我们就可以活着（也就是说，我们不会死在游轮上），也可以作这事，或作那事。” 也就是说，我们可以上到游轮的顶层或者游轮的底层，或者说我们今天可以站在太阳下，或者说我们今天可以6:00或5:00开饭，或者说无论做什么事。主若愿意，我们可以作这事，或作那事。 “现今你们竟以张狂夸口。”（雅各书4:13-17）
在我看来，雅各是在说，我们的生活之上、我们作这事或那事之上，一定有着精心、完全的主权。其目的不只是耶稣所说的——也就是说，壮胆——而且还有谦卑。对我们的巡航行为不这样想才是张狂的。
我们所需的帮助
这是我们最后要观察的一项内容。倘若你以为未经神主权的允许，你就能在这艘游轮上信心满满、存心顺服且保持圣洁，那么你就不知道自己有罪，你就不知道圣灵在这船上的工作是多么宝贵。在这艘游轮上，要讨神的喜悦，只有一个希望，那就是圣灵至高无上的工作。
为圣洁而战是我们基督徒生命中的一切，而基督徒教师们试图从这种最本质的争战中剥夺神的主权，这让我很困惑——事实上，我非常生气。对我而言，这里的经文很关键。《希伯来书》13:20-21，但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人——我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们（关键部分就在这里），叫你们遵行祂的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行祂所喜悦的事。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们！
确实，阿们。荣耀归给祂，不只是为藉神所命定的把我们带到目的地，也是为要我们在这船上必须行各样的善事。这船是我们生活的地方，神的荣耀发不发光也在这里。圣灵至高无上的工作才能够使我们做神所喜悦的事情，把它从这船上拿走实在是太荒唐了。
看看《哥林多前书》15:10-11：“然而，我今日成了何等人（在这只船上），是蒙神的恩才成的，并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦（在这艘游轮上）；这原不是我，乃是神的恩与我同在。” 船只的目的地和我们在船上生活的一切都是由那位所掌控的，这原是那位“随己意行、做万事的（在船上和在我们的目的地——一切的事情），照着祂旨意所预定的”——这旨意乃是祂怜悯的旨意（以弗所书1:11）。
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