凯撒的归给凯撒
耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的钱给我看。”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听见就希奇，离开他走了。（太22：18-22）
在这些经文中，我们需要关注的一件事，就是我们主对他敌人的回答有何等奇妙的智慧。
法利赛人和希律党的人问纳税给凯撒可以不可以。无疑他们认为，不管主如何回答，他们都必占上风。若是他回答纳税可以，他们就会向百姓告他，说他是侮辱以色列的特权，认为亚伯拉罕的子孙不再自由，而是外国势力的臣民。若是他回答纳税不可以，他们就会向罗马人告他，说他煽动背叛，是反抗凯撒的人，拒绝给他纳税。
但主让他们遭遇完全的挫败。他的回答让他们无可辩驳——“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”
这句名言立定的原则非常重要。在一切现世，不是完全属灵的事情上，有一种顺服，是每一个基督徒当向他生活在其下的民事政府活出的顺服。他可能不认同这民事政府的每一样要求，但必须顺服这国家的法律，只要这些法律尚未撤消，就当顺服。他必须做到，“凯撒的物当归给凯撒。”
在所有完全属灵的事情上，有另外一种顺服，是基督徒当向圣经中的上帝活出的顺服。一切现世的损失、民事方面的无能、对当局的不悦，都绝不可试探他去行圣经明令禁止的事。他所处的位置可能很试炼人，他可能要为良心的缘故大大受苦，但他绝不能逃避圣经明白的要求。
如果凯撒发明一种新的福音，人就不可顺服他。我们必须做到，“上帝的物当归给上帝。”
这个问题无疑是一个极为困难和微妙的问题。肯定的是，教会千万不能操控国家政治。同样确定的是，国家也绝不可吞没和控制教会。也许良心敏感的人，没有比在这点上受到更大的试炼。在解决“凯撒的事止于何处，上帝的事始于何处”这个难题上，好人的分歧没有比这更大的。
一方面，正如英格兰的清教徒在斯图亚特王朝统治的不幸年代，付出代价发现的那样，民事当局常常可怕地侵犯良心的权利。另一方面，属灵的权力常常提出它的要求，到了夸张的地步，以致把凯撒的权杖从他手里夺走，正如罗马教会践踏我们自己的英格兰国王约翰一样。
为了在所有这种问题上有一种正确判断，每一个真正的基督徒都应不断祈求得着从上而来的智慧。目光专一，天天求上帝赐下恩典，并且运用常识的人，上帝绝不会让他大大犯错。
[本文作者莱尔，摘编自 《〈马太福音〉释经默想》]