国度与冠冕
主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25:23）
为圣徒安息的最后一项预备则是圣徒被庄严地授以冠冕并承受国度。由于他们的头主基督受膏为王，为祭司，作为他身体的子民因此也要在上帝面前做王、做祭司，永不停息地献上赞美。
到那日，正是主基督——那公义的审判者———要将那为圣徒存留的公义冠冕加在他们头上。因他们至死忠心，他就赐给他们生命的冠冕。况且，按着他们在地上增长了的才干，他们将来治理的权限也必扩大，他们的尊位也必升高。他们的尊位并非虚名，而是真正的治权。基督将要赐他们坐他的宝座，并赐他们治理万国的权柄，正如基督从父那里领受的一样。
不仅如此，他还要“把晨星赐给他”。主一边亲自赐给他们产业，一边还要夸赞他们：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”
在“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”这庄严而蒙福的宣告中，主基督要授圣徒以冠冕。这宣告字字句句都充满了生命与喜乐。
“来”—是主向我们举起金色的权杖，准许我们进入荣耀。此时你可以如愿以偿地靠近主，而无须怕受伯示麦人所受的审判，因为律例上所写攻击我们的字据已经撤去。这“来”已不同于我们往日听到的，“背起你的十字架，来跟从我”中的“来”字。那个“来”虽也是亲切的呼唤，而此时的“来”则更亲切得多。
“你们这蒙赐福的”——主既亲口这样宣判我们，我们就实在是有福的了！原因是，尽管世人把我们看做是受咒诅的，我们也很容易这样看，然而主赐福的人必定是蒙福的，唯有他咒诅的才是受咒诅的，而且他的赐福是不可收回的。
“我父”——在父的爱里、在子的爱里的人都是有福的，因为子与父原为一。正如子见证了他的爱一样，父也在拣选圣徒、将他们赐给基督，更在差遣基督并接受他的赎价上，见证了自己的爱。
“承受”——我们不再是奴隶，不再只是仆人，也不再是未成年的孩子——与仆人仅在名分上而不是在产业的拥有上有别，如今我们是上帝国度的承受者和基督同做后嗣。
“国”——这是名副其实的国度！“万王之王”、“万主之主”正是我们的主恰如其分的位分与他同作王，则是我们的头衔。享受那国度有如享受阳光，人人得到的都是完整的。
“所预备的”——上帝既是我们的福分之始，也是我们的福分之终。他为我们预备了天国，又为天国预备了我们。这预备是为上帝的决策与命定的预备，为执行它，基督还做了进一步的预备。
“为你们”——这并非只就信徒整体而言，圣徒若不是逐个的个体，就等于根本不存在；这是就你个人而言。“那创世以来”—这不仅是以亚当堕落后上帝的应许为起点而是亘古以来就有的。
[本文作者巴克斯特，摘编自 《圣徒永恒的安息》]