全然仰望
惟有出于信心的义如此说:“你不要心里说,谁要升到天上去呢(就是要领下基督来)？谁要下到阴间去呢(就是要领基督从死里上来)？”他到底怎么说呢？他说:“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活、就必得救，因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救经上说:“凡信他的人，必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别;因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的，就必得救”。(罗10:5-13)
你只要视上帝为自己的人生目标，又真心地接受基督做自己唯一的救主和生命之主将来就必进入圣徒的安息。
这前一标志涵盖了律法的第一个、也是最大的诫命，即，“你要尽心爱主你的上帝。”第二个标志则涵盖了福音的诫命:“当信主耶稣，你就必得救。”履行这两条是敬虔与基督教信仰的总和。所谓”信”的定义不外乎于此。
你是否由衷地认为，唯有基督才是你的救主，而只将自己的属灵功课、侍奉的工作看作上帝命定的服从主的方式不在任何程度上认为属灵操练和做工能消除律法的咒诅，不再认为这些或其中某些事能够使人在律法面前称义，而是真心实意地将自己的得救全然仰望在基督的救赎之上？
你是否也肯让他做你唯一的主和王，让他的律法、他的灵管理并带领你？哪怕他吩咐你行使最艰难的责任，哪怕这些责任与你肉身的愿望完全相悖，你是否也肯顺服他？当你在这方面违背了自己的决心时，这是否成为你忧愁的原因；当你不折不扣地顺服他时，这是不是你的喜乐？你能否拒绝用你的主、你的主人换得哪怕整个世界？名副其实的基督徒无不如此。
可如果你只是个徒有其表的基督徒，情况就大不相同了。你或许口称基督是自己的主、自己的救主，但没有他，你从不感到失落，从而迫使自己去寻求他，信靠他，将自己的救恩全然寄托在他身上；至少，你从未由衷地认为他应以你主的身份管理你，从未置你的心、你的生命于他的治下，也没有把他的话看作自己思想、行为的准则。
毫无疑问的是，在你死去的时候，你愿意基督救你脱离地狱之苦；但与此同时，除与你的名利或其他属世目标相合的事情之外,他就休想再命令你去做任何事！只要他容许你情愿随着世界和肉体的情欲而活，而不愿遵从圣道与圣灵。尽管你偶尔可能也有与此相反的举动或动机，但以上所说的才是你内心常态下的愿望与选择。
你因此并非基督的真正信徒，因为你口称信他，在实际行动中却不认他，“本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的”。这便是那些被关在圣徒安息以外之人的情形。
[本文作者巴克斯特，摘编自 《圣徒永恒的安息》]