和平代表信神（而非自己）的智慧及掌权，并在其中安歇。这样的和平取代了焦念和忧虑。冒牌的和平是冷漠、无感、不问世事。——凯勒
希腊化世界中，和平这个词有安康、福乐的意思。保罗的作品将其与希伯来文shalom联系起来。对游牧群体来说，shalom原意是“被请进帐篷里”，这也是人与人之间立约及签协议的基础。从神学角度看，和平是人在基督里被神接纳的结果（参罗5:1）。其意义远不像当今世人理解的那样，仅仅是止息仇恨。耶稣说，使人和睦的人必称为神的儿子（太5：9）。——杰拉德·博彻特
约翰·麦克阿瑟曾写到：“如果喜乐是因为与神和好而有的愉悦，那么和平指的就是因着救恩而有的内心的平安”。这样的平安可以与神与人同享。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”（罗5:1）因为我们与神和好，我们也能与人和好。保罗接下来所谈的美德也是带来了人与人之间的和睦。——菲力·莱肯
对保罗来说，和平与爱一样，也特别是与神、及神和他子民之间的关系有关。在保罗看来，和平就像爱、喜乐一样，是一个特别关乎信徒群体的问题。也就是说，当保罗论及“和平”（编按：与“平安”同一个字）时，首要不是指一颗“平静安稳的心”，虽然说，假如神的百姓个人对和平知之甚少，在一个群体中也就很难有“和平”。
在这里，和平特别出现在一个刻意与“肉体的行为”并置的美德清单中，而前一个清单中有八项是描写人与人不和睦的原因或结果。……鉴于当前的上下文，包括五章15节，以及圣灵的这些果子与保罗刚才描写的肉体之行为形成的鲜明对比，我们很难想像群体或关系的处境不是这个圣灵果子的首要处境，当然，它不是唯一的处境，因为就这些清单的性质而言，脱离原来的处境，也能够独立存在。——戈登·费依
我们的主给我们的大礼之一，就是借着他在各各他所成就的带来了我们与上帝客观上、关系上的和平。至于主观的、个人的平安，便是源自一个永不忘记十字架，且时刻记念主为赦免我们的罪、使我们因信称义而受尽一切苦痛的习惯。
默想十字架（这正是许多敬虔基督徒的美好习惯，而定时守圣餐更可强化这习惯）不会令我们忧郁，反而会令我们平安——知道自己与上帝和好、享受上帝的平安；当我们来到那些被争斗撕裂的人中间，便成为一个和平的中心、和平缔造者、平安的使者。主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（太5：9）
上帝的平安生出快乐、颂赞和上帝照管下的忍耐；那些有幸认识和分享这平安的人，在他们有份参与的群体中，都会成为重要人物。——巴刻
“和平”不等于没有杂音或争斗；然而，有神的同在便有平安。好些年前，曾经有一场比赛，邀请了不同的艺术家参加，他们要做的，是画一幅最能传达和“平安”这观念有关的图画，许多的艺术家表现的是湖边或乡下的景致，这些画散发出宁静安详的氛围。
但是，那次比赛的优胜者所画的，却是一个水流湍急的瀑布，大水向一个悬崖倾泻下去，水花在周围四溅，看画的人仿佛能听到大水喧闹的声音，感受到的是不安稳，甚至是危险。乍看之下，这画描绘的，正好与“平安”相反。
但是，在澎湃的瀑布下横着一条树干，树干上有一个鸟巢，巢中住着一家子的雀鸟，它们生活在危险的阴影下，如雷贯耳的水声陪伴它们度过每一天。可是，那样的环境并未掌控它们的生命，因为它们有彼此为伴，尽管周边存在着危险。
同样地，圣灵所提供的平安是奠基在一种平静安稳，来自神对信徒的爱。它表彰的，是人与人的和睦相处，以及人与神的亲密友谊；它寻求解决矛盾、建立友情，它以谅解代替仇恨，以携手合作代替互相指控。——华灵顿
和平或平安的原文名词，像希伯来文的“平安”一词，不是只具“没有战争和烦恼”等消极的意思，而是积极地指一种健全、康泰的状况。在七十士译本中，此字描写“身体的健康福祉和安全、完全的安详与宁静、一种与人和与神的关系都是完全和谐的生活和景况”。
和平与混乱相对（林前十四33），是与神的旨意相符的正常状态。福音称为平安的福音（弗六15），因它宣告终末的全人救赎（帖前五23；参:罗八6）。在此意义上的平安，是基于基督所作成的和好工作：藉着他在十字架上所流的血（西一20），他废除了犹太律法的诫命规条（弗二15），就这样，一方面使人类可以籍着信获得“与神〔关系上〕的平安”（罗五1），另一方面使犹太人与外邦人可以彼此和好（弗二14-17），将两者在他里面造成一个新人类（15节）。——冯荫坤
圣灵所赐的和平（或说平安）是超越性的平安。这种平安及和平是以色列人所向往的，它超越假先知所带给以色列人的那种安全感，也就是马丁·路德所说的那种“肉体的平安”。这也不是那种透过妥协所带来的和平，而是来自神那持续到永远的胜利。
基督所留给我们的是真正的平安，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的。”（约十四27）这种平安是世界所不能给的；这种平安会存留到永远，没有人能够夺走。
圣灵所赐给我们的是内心的平安，它超越人理解的范围，这种平安胜过理性辩证所能带来的平安，也超越了禁欲主义者和纵欲主义者所认为的那种冷静。我们有平安是因为神已经称我们为义了。由于神称我们为义，我们与神之间有真正的和平。我们能平安，我们已经听到、也接受了福音。
历史上最惨的战役，是圣洁的神与悖逆的人之间的争战。对基督徒来说，这场争战已经结束了，一举而竟全功。我们仍可能犯罪并使神愤怒，我们可能会使圣灵担忧，但神不再向我们宣战。透过十字架，神已经承认我们了！——史普罗