本文作者莱尔；摘编自《〈马太福音〉释经默想》，生活·读书·新知三联书店，2015.06
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
“那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
那领二千的也来，说：‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’
那领一千的也来，说：‘主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’
主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”（太25:14—30）
我们现在看的按才受托的比喻，与十个童女的比喻非常类似。两个比喻都指引我们去思想那同一个重要事件——耶稣基督的再来。两个比喻都把相同的人摆在我们面前，就是认信基督教会中的成员。童女和仆人是同一种人，但是是从不同的角度，从不同的方面来看的同一种人。每一个比喻的实际教训，则是主要的不同点。警醒是第一个比喻的主基调。
十童女的比喻呼吁教会要警醒，按才受托的比喻呼吁教会要做工。
■ 首先，我们从这个比喻看到，所有认信的基督徒都从上帝那里领受了一些事情。我们都是上帝的“仆人”。我们都有交托给我们负责的“银子”。
英文圣经用“才干”这个词来翻译“银子”，这很奇怪地偏离了它原本的意思。才干这个词通常用在只是有特别的能力或恩赐的人身上。他们被称作是“有才干”的人。这样的用法只是现代的发明而已。按照我们主在这个比喻中对这个词的用法，它是应用在所有受洗的人身上，没有分别。在上帝眼中我们都有银子，我们都是有才干的人。
我们用来荣耀上帝的任何事情都是一种银子、一种才干。
我们的恩赐，我们的影响力，我们的金钱，我们的知识，我们的健康，我们的力量，我们的时间，我们的认识，我们的理智，我们的智力，我们的记忆力，我们的情感，我们作为基督教会成员拥有的特权，我们作为拥有圣经之人的优势——所有这一切都是银子。
这些事情是从哪里来的？谁的手把它们赐下？我们为什么是我们现在这样的人？我们为什么不是地上的爬虫？这些问题只有一个答案。
我们一切所有的，都是上帝借给我们的。我们是上帝的管家。我们欠了上帝的债。让这认识深深扎根在我们心里。
■ 其次，我们看到，许多人没有好好使用他们从上帝领受的特权和怜悯。这个比喻告诉我们，有一个人“去掘开地，把主人的银子埋藏了”。那人代表了一类人数众多的人。
把我们的银子藏起来，这就是我们有机会荣耀上帝，却忽略了这些机会。
藐视圣经的人，疏于祷告的人，不守安息日的人，不信的人，放纵情欲的人，思念地上之事的人，轻慢的人，无心思想的人，寻欢作乐的人，爱财的人，贪婪的人，自我放纵的人——所有这些人都同样是把他们主的银子埋在地里。
他们有一切的光，却不使用。他们都本来可以比他们实际做的更好，但他们都是每天在抢夺上帝的物。他已经把如此多的借给他们，他们却不给他回报。但以理对伯沙撒的话完全适用在每一个不归正的人身上——“你却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。”（但5:23）
■ 第三，我们看到，所有口头认信的基督徒，必然有一天要向上帝交账。这比喻告诉我们，“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。”
有一审判摆在我们所有人面前。如果没有，圣经上的话就没有意义了。否认这一件事，就是完全在轻视圣经。有一审判摆在我们面前，就是按照我们行为施行的审判——确凿、严厉、无可逃避。
我们中间地位或高或低，富有还是贫穷，博学还是没有学问，都必然要站立在上帝的审判台前，领受我们直到永远的判决。不可能逃脱。隐藏是不可能的。最后我们和上帝必须面对面。
我们必然要为赐给我们的每一个特权，我们享有的每一束阳光交账。我们要发现，上帝看我们是要交账、要负责的受造之人，多给谁，就向谁多取。我们活着的每一天都要记住这一点。让我们先分辨自己，就不至于被主定罪。
■ 第四，我们看到，真正的基督徒要在审判的那大日领受丰富的赏赐。这个比喻告诉我们，善用主人银子的仆人受到嘉许，主人夸他们“又良善又忠心”，主人让他们“进来享受他们主人的快乐”。
这些话让所有的信徒都大得安慰，足以让我们充满感叹惊奇。最好的基督徒都不过是可怜软弱的受造之人，只要活着，每天就需要赎罪的血。但最小、最卑微的信徒都要发现，他被算作是在基督的仆人之列，他在主里的劳苦不是徒然的。
他要惊奇地发现，他主人看见他的努力中有更多讨主人喜悦的美事，超过他一直以来对自己的看法。他要发现用来服事基督的每一刻，为基督说的每一句话，都被记在一本记念的册子上。让信徒记住这些事，得到鼓励。十字架可能现在是沉重的，但荣耀的赏赐要补偿一切。雷顿（Leighton）说得好：“在这里有几滴喜乐进入我们里面，但在那里我们要进入到喜乐里面。”
■ 最后，我们看到，基督教会所有不结果子的成员，在审判那日都要被定罪，被弃绝。这个比喻告诉我们，把他主人银子埋起来的那仆人，被定罪为“又恶又懒”，“无用”，被丢在“外面黑暗”里。我们的主还加上这句严肃的话，“在那里必要哀哭切齿了”。
在最后那日，一个未归正的基督徒将会没有借口。他现在用来假装令自己满足的理由将要证明是无用虚妄的。审判全地的主要显为施行公义的主。失丧之人的败坏要显为是他自己的过错。
“你既知道”，我们主说的这几个字，应当在许多人耳边回响，扎入他的内心。成千上万今天活着的人没有基督、没有归正，却假装自己是身不由已，而一直以来他们在自己的良心里知道自己有罪。他们正把他们的银子埋起来。他们不是在做他们能做的事。及时发现这一点的人是有福的，在那末日情况要显明是如此。
◆ 让我们看完这比喻时严肃下定决心，靠着上帝的恩典，绝不满足于一种没有行为的对基督教信仰的认信。
让我们不要只是谈论信仰，还要行动。让我们不要只是感觉到信仰重要，也还要做一些事。圣经没有告诉我们这无用的仆人是一个杀人犯，或者是一位强盗，甚至没有说他浪费他主人的金钱。而是他什么也不做 ——这就是让他败坏的事。
让我们警惕一种什么也不做的基督教。这样的基督教不是从上帝的灵来的。巴克斯特说：“不害人，这是对一块石头，而不是对一个人的称赞。”
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