本文编者：aquila005
“诗篇仿佛剧院，神允许我们在其中注视他和他的作为；诗篇仿佛最宜人的草地，又如广阔的花园，我们能在其中看到百花齐放；诗篇仿佛乐园，生长着最美丽的花卉水果；诗篇仿佛海洋，蕴藏着贵重的珍珠；诗篇仿佛天上的学堂，有神做我们的老师；诗篇仿佛全部经文的概略；诗篇仿佛属天恩典的镜子，照出天父的面庞；诗篇仿佛灵魂的解剖图。”（保罗·葛哈德）
这一段引文向我们展示出诗篇的丰富、精彩和适切。最后一句出自加尔文《诗篇注释》序言中的一段著名的话：
我经常描述本书卷为“对灵魂全面的剖析”，我相信这是合宜的，因为没有哪一种我们意识得到的情感不在此得着反照，如同照镜子一般。或许我们可以说，透过诗篇，圣灵唤醒了人生命中所有哀伤、忧愁、惧怕、怀疑、希望、关心及迷惑的感受，也就是人心思中一切惯于被激起的纷乱情绪……总而言之，诗篇教人如何在祷告时获得取之不尽的鼓舞……没有其他书卷比诗篇更能教导我们如何合宜地赞美祂，或是更有力地激发我们实践敬虔。（《加尔文书信文集》）
这不仅仅是加尔文自己的看法，事实上，诗篇安慰和激励了历代无数圣徒。
“奥古斯丁悔改归正的时候，用一篇诗篇来表达欢喜快乐的心情，临终前卧病在床的时候，口中经常吟诵一篇诗篇，从中得着慰藉；屈梭多模遭受放逐的时候，也是引用诗篇来安慰自己；约翰·胡斯在火刑柱上被人焚烧时，口中诵念一篇诗篇；路德进入沃木斯会议……孤身一人为着信仰而奋战时，也背诵一篇诗篇。”（《永恒的赞美》序言）
阿塔纳修也曾说：“我深信人不能再找到比诗篇更荣耀的事物，因为它们涵盖了人的一生、人的所思所想以及灵魂的一切轨迹。为了赞美与荣耀神，人可以针对每个时节挑选出合适的诗篇，然后领悟到这些诗篇就是为自己而写的。”
诗篇是最能反映日常生活脉动的一卷书。
“不论处在人生光谱上的哪一处，或年轻、或成人、或健康衰退、或临终挣扎，在这卷书中，总有一处缝隙可以让我们反思自己的处境。”（卜洛克）
正是因为诗篇论及神的百姓在人生中的一切重大属灵时刻与情感，所以它可以教我们如何在人生的一切处境中向祂表达我们的情感。
“灵魂的每一个叹息都有一篇诗篇对应。生活中所经历的任何事情的根本情感，你都会在诗篇的一处或多处找到。因此，诗篇把我们内心中所寻求表达的展现出来。”（惠特尼）
在起伏动荡的旅途中，“保障我们的安稳最主要的方式之一便是呼求神，而可以引导我们无误地进行这一操练的非诗篇莫属”（加尔文）。
诗篇“是受神默示的祷告”，因而可以“教导我们如何按着神的心意为各种事情祷告”。诗篇是祂向我们说的话，也是教我们如何向祂说话。
“诗篇这卷书是独一无二的。在其中，神不单向祂的子民说话，也鼓励我们在我们个人与群体的祈祷和赞美中使用诗篇的语言。借着将这些古老的诗篇应用在新的处境中，可以大大提升个人、家庭与教会的信望爱的生活。诗篇鼓励神的儿女与神建立对话的关系。”（范甘麦伦）
可以说，诗篇是我们学习祷告最好资料与课程。
“整本诗篇堪称以色列祷文总汇，内有颂赞、哀歌、忏悔、祈求、感恩、坚信、诅咒、代求等。我们被诗篇邀请来赞美神、认识祂、专爱祂，并以祂为乐”，在《转化生命的友谊》中侯士庭用了不少篇幅介绍诗篇，并且鼓励我们用诗篇祷告：
“在每一段人生路程、每一种生活心境中，都需要祷告。这就是诗篇何以那么多彩多姿的原因，诗篇包含有颂赞活泼的祷告，有灰心消沉的哀求，也有按着祂在敬拜者心中的工作而变化的祷告。诗篇就像是祷告的教科书，指引我们祷告，值得我们停驻其中、静思默想。”
诗篇是学习祷告的宝贵教材，我们需要越加珍惜这美好的礼物，也要学习如何使用它，免得浪费了。
“今日的教会运用诗篇的情况可能比以往较少，其实如果教会失落了这一种操练，便是淡忘了教会群体应有的语言，甚至会影响教会的属灵气质。或许如果我们了解诗篇祈祷的意义和懂得如何运用，便会更加珍惜和享受神赐给教会的礼物了。”（何嘉敏《崇拜与圣乐随想》）
毕德生在他好几本作品中都鼓励基督徒用诗篇祷告，他认为“如果我们想祷告真实的状况，用我们整个自我来向活生生的神回应，仅仅表达我们的情绪是不够的”，“我们的祷告需要长久的学习”，而“诗篇是让人学习祷告的学校”。
关于学习用诗篇祷告，朋霍费尔有一段提醒非常重要：
“我们应该先理解作为神话语的诗篇，然后才能够使用它们祷告。所以，重要的不在于是否诗篇适切地为我们表达出某个特定时刻的内在感受。如果我们想要正确地祷告，很可能必须要做出违背心意的祷告。我们要祷告的并不重要，重要的是祂要我们祷告的。假如我们完全地依赖自己，很可能祈祷的内容只是主祷文中的第四句祈愿，然而，祂所要的却不是这样。应该让祂话语的丰富性而不是我们内心的贫乏，来决定我们的祷告。”
我们需要学习用诗篇祷告。
毕德生强调从诗篇开始学习祷告，透过经文训练而不是随意的祷告；每天以诗篇祷告开始，按着次序一篇一篇祷告；关键不是形式，不是技巧，而是做一个祷告的人。
目前诗篇的中文译本有十余种，你可以采用不同的译文一遍一遍地阅读，或是大声朗读，或是安静默想，让诗篇的语言进入你的心灵。
凯勒呼吁说，“让我们把自己沉浸在诗篇中，把它化为我们自己的祷告，这会对我们的心教导关于祷告的‘语法’，赐给我们最有塑造性的教导，教导我们如何按照祂的性情和旨意祷告。”
他也提到三种用诗篇祷告的建议：
第一种是直接照抄诗篇原词祷告；
第二种也许是最常见的祷告方法，即结合自己的个人情况复述诗篇，我们不但可以按着诗篇逐字祷告，还可以默想消化，根据我们面临的特别处境去祷告；
第三种有时被称作是回应性的祷告，即我们可以从诗篇的经文中总结一些主题，让这些教导激发出赞美、认罪和代求。
马太·亨利在他的《诗篇注释》序言中也提到一些帮助我们用诗篇祷告的实用方法：
“如果我们按理当的那样熟悉大卫的诗篇，那么不管我们在施恩座前有何差事，靠着认罪、祈求或感谢，我们都能从中得到帮助，完成任务；不管有何敬虔的情感在我们里面动工，是圣洁的愿望或盼望，忧伤或喜乐，我们都能在当中找到贴切的言语加以表达，找到正确的说法。
“收集我们在当中能找到的最恰当和生动的敬拜言语，将这些话分类，归纳成祷告的几个大项，让我们可以更随时使用，这是好的。
“或者我们有时可以取一篇喜爱的诗篇，另外一个时候取另一篇，以此作为祷告，就是说，用我们自己的思想扩展每一句，默想每一句的言辞，当这些默想出现，把它们献上给神。
在操练用诗篇祷告的过程中，你也需要记得凯勒的提醒：“对于这些方法，我们切记过于死板，不用固执于任何一种方法。很多诗篇可能更适合其中的某种方法。而且随着时间推移，用诗篇祷告时，你可能不再需要刻意选择具体的方法。你可以灵活运用这些方法，自由变换，或者想出一些综合的方式。”
当你这样做的时候，你就会发现诗篇的确能指引我们祷告，会在许多方面给我们的祷告生活带来新的亮光和活力。
惠特尼认为以诗篇祷告的益处有以下几个方面：“你的祷告会更加忠于经文；你不再因为重复话题祷告而感到无聊；你的祷告会更加以神为中心；你会享受于更专注的祷告；你会发现祷告越来越变得像与真实的位格之间的真正对话。”（《操练的力量》）
“用诗篇祷告可以教导我们如何祷告；帮助我们操练回应经文中丰盛的真理；能使人成熟，并为生活中的一切祷告；能矫正人的情感转向神；能除去苦毒的情绪；能帮助我们避免自我中心；能使我们与神的关系亲密。”（Christopher Ash《用诗篇祷告的七个理由》）
如果你想亲身体验这些益处，那现在就开始吧！打开一篇诗篇，读一读祂在那里对你说什么，然后跟祂对话吧。
点击封面 ↓ 即可购买
