注：本文为派博牧师对2014年以巴冲突的回应
译/简阳 校/Robert
一位名叫梅琳达的听众来信写道：“派博牧师，基督徒要如何正确地看待当前在以色列和加沙发生的一切？我身边有基督徒朋友称赞以色列，因为他们是神的子民，打败了他们的宿敌；还说他们所有的进攻都显为正当并且有神的准允，因为他们正在捍卫神赐给他们的土地。我还有一些基督徒朋友，他们对以色列在加沙杀害无辜平民和儿童以及得到美国的支持愤怒不已。哪种看法才是正确的呢？”
下面是派博牧师的回答：
首先我想分享关乎这场冲突的总体立场。然后，我将尝试以圣经为依托来解释。当我提到冲突，我指的是犹太人——或者以色列这个国家和全体犹太人——与巴勒斯坦人之间的冲突。
二者都是厌弃基督的悖逆之子
犹太人中有基督徒，巴勒斯坦人中也有基督徒。这些基督徒是 “温柔的人”，有天他们将要承受地土，包括以色列这片土地。耶稣的死是为了使犹太人和列国之间能够和平，这是《以弗所书》2:11-22的要点。因此，我们的祷告和努力应当尤其致力于传扬弥赛亚耶稣的福音。这是维系犹太人和巴勒斯坦人之间长期和平与公正的唯一希望。我认为这是最重要的。
紧接着我想说的是：圣经并没有教导我们在当下这场冲突中应该偏袒以色列人还是巴勒斯坦人，似乎有一方对以色列地拥有神赋予的所有权，尽管他们不信并悖逆他们的创造主和与之立约的神。这场冲突可被称作悖逆基督的反叛行为，而双方都参与了其中，都在与神为敌。这意味着巴勒斯坦人和以色列双方都应得到怜悯和公正的对待，就如同通常解决国与国争端时的样子——将公正和怜悯以智慧的方式调和在一起。这是我的总体立场。无论是犹太人还是巴勒斯坦人，当他们悖逆了将这地赐下当作守约奖赏的那一位，他们便不能声称如今对这片土地拥有神赋予的所有权，并且据此为自己的行为辩护，或据此得到特殊对待。
具体的应许
现在我们来看一些圣经依据。以色列是神从地上万民中拣选出来的，是神在救赎历史中关注和赐福的焦点。这一救赎历史在弥赛亚耶稣降临、受死并复活后达到了高潮。“耶和华－你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民”（申 7:6）。阿门，以色列是神的选民。
不仅如此，自亚伯拉罕时期起神就将现今这块有争议的土地许给了以色列。神说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔’” （申 34:4）。这宣言的效力被重复了多次，但这两个事实——以色列蒙拣选和神在盟约中应许这地——都不意味着以色列如今对这地有神赋予的权利。
悖逆之子丧失了权利
为什么这么说呢？因为这民不守与神所立之约，便没有理由承受圣约所应许之地。背约便丧失了这约的特权。神对以色列说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民”（出 19:5）。
如今，以色列百姓背弃了与神所立之约。我知道有许许多多相信弥赛亚的犹太人不曾背约，他们得享神救赎的恩典。但作为一个整体，作为统一的民族，作为一个国家，他们摆明厌弃了弥赛亚耶稣。他们不愿称自己是基督徒。如果他们接受耶稣就是弥赛亚和救主，他们就会成为基督徒，可他们不想成为基督徒。他们的王差遣自己的独生子来拯救他们，可他们却悖逆不从。这百姓既得罪了君王，便不能再宣称是得王应许作祂守约的子民了。
举例来说，当以色列受神审判被巴比伦人赶出应许之地时，但以理这样祷告：
“主啊……我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章……主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人……被你赶到各国的人，都得罪了你” (但 9:4-7 )。
也就是说，神是公义的，祂按公义从以色列手中收回这地，因以色列和她的百姓对神背信弃约，他们得罪了神。
计划的一部分
耶稣伫立眺望着耶路撒冷，垂泪说道：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来……因你不知道眷顾你的时候”（路 19:41-42,44）。他们曾丢弃了房角的头块石头，他们如今仍然这样。
当他们这样行，耶稣说：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓”（太 21:43）。然后他这样解释道：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了”（太8:11–12）。现在，以色列是硬心的了（罗11:25）。
外邦人的时候到了，万国的时候到了。但硬心的以色列并非神的最终定旨，祂对以色列有个拯救计划。终有一天，所有以色列人将会全体归向主基督，这是我对《罗马书》十一章的深刻认识和信念。折下的枝子们有天会被接回神的子民身上。神的子民就是基督的教会，也是基督的新妇。我认为我们应该为那一天祷告。我想祷告说：“主啊，愿你终将除去以色列的硬心；神啊，愿你开他们的眼睛，让他们得见耶稣就是他们的弥赛亚，领他们进入耶稣基督的教会；愿这些枝子接回到圣约之爱的本树上得蒙救恩。”
替万民祈求
我们一定要当心——这是我结束时的补充说明——不要从我的话中得出错误或不符合圣经的推论。比如：以色列悖逆神意味着其他国家有权利侵犯她。不，其他国家没有这权利。在神面前以色列不再有盟约中的权利，但在列国面前她仍享有人权，就和所有国家一样。我们认为，任何异教徒或者不信耶稣的国家都不该遭受不公正的对待，以色列也是一样。在旧约中，因以色列受神管教而幸灾乐祸的列国也受到了神的惩罚（以赛亚书10章）。
作为基督徒，我们为巴勒斯坦人和犹太人的祷告是：当信主耶稣，你们就必得救。将来有一天，追随耶稣君王的犹太人和外邦人都将承受地土——不仅仅是以色列这片土地。到那日，我们共同承受地土而不必兵戈相向。但在那一天到来之前，各国权利的裁定应遵循怜悯和公正的原则，而非宣称有神赋予的权利或地位。
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