治死恶行，必要活着
你们……若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。（罗8：13）
“治死”……杀死一个人，或任何其他活物，就是拿走其所有力量、精力和能力的原则，以致他不再能行出、产生或带来任何属于他自己的行为；这里也是这个意思。内在的罪被比作一个人，一个活人，称作“旧人”，有他的官能和特性，他的智慧、狡猾、诡计和力量；使徒说，它必须被杀死、处死、治死，也就是说，靠着圣灵拿走产生它果效的能力、生命、精力和力量。
值得称道的是，它的确已经被基督的十字架从根本上治死、除灭了，而这是借着榜样成就的；这就是为什么说，“旧人”要“和基督同钉十字架”（罗6：6），而我们自己也要与他同“死”（罗6：8）；这一点实际上在重生时就开始了（罗6：3—5），因为一条与它相敌、要摧毁它的原则（加5：17），已经被种植在我们心里了；不过，整个工作还要在我们一生的日子里，向着完全的方向逐渐继续。使徒在吩咐我们履行上述责任时，他的意思是：
治死还残留在我们必死身体中的内在之罪，
使它不再有生命和能力
产生肉体的工作或恶行，
是信徒持续的责任。
这项责任的应许是生命：“你们将要活着。”所应许的生命，与前一从句中所威胁的死相对，“你们若顺从肉体活着，必要死”；同一位使徒在另一个地方也表述说，你们“必从情欲收败坏”（加6：8），或者说，被上帝毁灭。
“活着”这个词也许不只是指永生，也包括在基督里的属灵生命，就是我们现在已经拥有的；当然这也不是指生命的存有和本质，因为这些信徒已经拥有了，而是指其喜乐、安慰与活力。
就像使徒在另外一个地方所说，“你们若靠主站立得稳，我们就活了”（帖前3：8），意思是说，“这样我的生活就变得美好了，我的生活将充满喜乐和安慰”，同样；“你们将要活着”的意思是，“当你们还在这里的时候，会过一种良善、强健、安舒、属灵的生活，之后还会有永生”。
[本文作者约翰·欧文，摘编自 →《胜过罪与试探》]