仰望他的怜悯
所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。（来2：17-18）
请思考主耶稣的怜悯、温柔和恩慈，因为他是我们在上帝右边的大祭司。他肯定会怜悯在困境中的你，因为他说，“母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们。”（赛66：13）他有母亲对吃奶婴孩那样的温柔。“所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在上帝的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2：17—18）
基督的能力如何出于他为我们受苦呢？“他自己既然被试探而受苦，就能……”基督的受苦和试探，使他的能力有任何增加吗？毫无疑问，从绝对的意义上说，就其本身而言，当然没有。但这里所说的能力，是伴随其活动的意愿、乐意和甘心，是抵挡各种阻挠的意志力。
他因试探而受苦以后，就能冲破一切相反的阻挠，搭救被试探的可怜灵魂：dunatai boēthēsai，即“他能够帮助”。这是一种果效的代换用法；因为他也这样被试探过后，就能感同身受地帮助同样被试探的人了。
这就是为什么《希伯来书》4：15—16说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
第16节的劝勉与我所说的一样，即，我们应该期待从基督得解救；而这被使徒称作charin eis eukairon boētheian，即“作恰逢其时帮助的恩典”。
灵魂说，“如果帮助真的恰逢其时的话，对我来说，就是当前的状态了。我所渴望的就是这个：恰逢其时的帮助。我就要死，就要灭亡，就要永远失丧了；如果帮助还不来的话，邪恶就要胜过我了。”
使徒说，“从基督仰望这种帮助，这种解救，这种恩典。”
是的，但有什么依据呢？依据就是他所放下的（15节）。而且我们可以注意到，我们翻译成“得”的那个词是labōmen；Hina labōmen eleon，即“为要使我们得到”（16节）；合宜和及时的帮助会来。
我要大胆地说，基于基督作为我们大祭司的怜悯，在信心中仰望从耶稣基督而来的解救，这件事比任何人投身其中的各种最严苛的苦修，更能有效摧毁你的情欲和败坏，而且效果更快、更好。
是的，让我再补充说，没有任何借着信心把心抬起来，仰望从耶稣基督而来之解救的灵魂，曾经或将会被任何情欲、罪恶，或败坏的权势所毁灭。
[本文作者约翰·欧文，摘编自 →《胜过罪与试探》]