他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候、恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。（诗篇1：3-5 和合本）
他们像栽在溪水边的树，每季都结果子，叶子不会枯萎，他们所做的，必定兴旺。恶人却不然！他们像无用的糠秕，被风吹散。在审判的时候，他们必被定罪；在义人中间，罪人必站立不住。（诗篇 1:3-5 新普及译本）
He is like a tree planted by streams of water that yields its fruit in its season, and its leaf does not wither. In all that he does, he prospers. The wicked are not so, but are like chaff that the wind drives away. Therefore the wicked will not stand in the judgment, nor sinners in the congregation of the righteous……(Psalms 1:3-5 ESV)
“凡他所做的都将顺利。”有如此应许的人是有福的。但我们切莫总是凭着我们自己的眼见来估量这应许的应验。弟兄姐妹们，我们若凭着善变的感觉来判断，可能常常会得出雅各那悲惨的结论：“一切事都对我不利！”（创42：36，NET中译本）因为我们虽然知道我们在应许中的福分，但我们受试炼、遭患难到一个地步，一切眼见皆与应许所预告的相反。
但对信心的眼睛而言，这话是确定的，而且我们透过信心的眼睛晓得，我们的工作尽都顺利，即使万事似乎都对我们不利。基督徒最渴慕、最珍视的，不是外在的顺利兴盛，他所切慕的乃是灵魂兴盛（约三2）。我们常像约沙法，造船要去他施运黄金，船却在以旬迦别损壤了（王上22：48；代下20：36-37），但即使如此，其中仍蕴含真顺利，因为常是为了使我们灵魂兴盛，我们才经历贫穷困苦、遭受剥夺压迫。
我们最糟的事，常常是我们最好的事。正如有一种咒诅是以恶人的怜悯为包装；照样，有一种祝福是隐藏在义人的十字架、损失与忧愁里。圣徒的试炼乃是祂的栽种，使他藉以成长，多结果子。——司布真
关于这里的“顺利”，要留意，不要以为这是肉体上的顺利。这是完全深藏于灵里的隐密“顺利”。因此，如果你的顺利不是凭信而得的，就反倒应该视它为最大的灾难。因为魔鬼怎样痛恨这永不枯干的叶子，痛恨祂的话，也照样恨恶那些教导和聆听祂话语的人，并借助世上一切权势压迫他们。因此，当你听见一个蒙福之人所做的事尽都顺利时，你乃是听见所有神迹里的最大神迹。——马丁·路德
诗人在此用比喻的方式表明了敬畏祂的人为何幸福，这幸福不在于享受瞬间即逝的、虚空的快乐，而是因为他们处于一种令人渴慕的情况。字里行间暗示着一种对比：栽在溪水边的树枝繁叶茂；栽在贫瘠土壤里的树虽然可以茂盛一时，但很快就会凋零枯萎。至于恶人，正像我们稍后将看到的（诗37：35），他们有时候像“黎巴嫩的香柏树”。他们享受荣华富贵，似乎世间的福乐应有尽有。但是无论它们被举得如何高，无论它们的枝子如何扩展，由于它们没有生根在地上，甚至得不到生长所需要的充足的水分，它们的华美一点点地消逝、凋落。惟有祂的祝福能够存留兴旺发达的状态。——加尔文
这里按照智慧文学的用语，将敬虔人的特色描绘为一路有祂所赐的成功。义人的“顺利”未必延伸到大富大贵的保证，主要是指祂在他们的言语和工作上所赐的福（参：诗90：14-17）。因此，诗人鼓励敬虔的人追求智慧的道路。
智慧人的特征是成功。然而，这篇诗篇并不鼓励一种以成功为导向的信仰。敬虔的人并不是为自己的缘故寻求成功，但他们确实在生活上蒙受大量的福分。义人的亨通顺利是祂的礼物，是过智慧生活的副产品。但是，成功并不是祂同在的一个无误的标记，因为恶人也可能亨通（诗37：7）。倒不如说，义人是带着祂赐福的盼望而活的。——范甘麦伦
“顺利”可译作“兴盛”，这词在诗篇的具体表达可包括：有众多儿女（128：3）、多有财产及生活安逸（144：12-14）、不会贫穷（37：25）等等。……（本篇诗中）顺利的前文是论及树结果子……“他所做的尽都顺利”可译作“它（树）结的一切果子都发旺”。或许诗人在此故意模糊，让读者知道，顺利乃指义人的好行为和其影响力，而不是他一帆风顺和不会遇到困难。
顺利是包括按神的心意去做事情。……凡他所做的尽都顺利，令人想起耶和华的仆人遵从祂的旨意，以致祂所喜悦的事必在他手中亨通，他必看见自己劳苦的功效，便心满意足（赛53：10-11）；亨通和顺利原文相同，再次反映义人作事有效果，乃因按祂的吩咐去做。
第3节提到叶子也不枯干，枯干可比喻人生中不顺遂的处境。事实上，人惟有扎根在祂话语的泉源中，才可在患难中挺立，故他所做的尽都顺利，当然这并不是指生活平顺，毫无苦难，而是指在艰难中有祂同在的意思。——邝炳钊
人们可能误认为诗篇第一篇是确保安逸人生的简单配方：只要我行义，那么我就是有福的——顺理成章。用这样的“健康富足”来解读诗篇第一篇，就忽略了一种张力。
当我们把诗篇1:3b－4a“凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样”置于诗篇37:7b的背景中，“不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平”，以及诗篇73:3的背景中，“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平”，张力就出现了。“竭力成为真信徒的诗人发现，‘现实世界’与他自己的宗教观背道而驰。”根据上下文来解读经文，能避免过分简单地理解经文和人生。
诗篇第一篇的教导虽然属于理想主义，却是真理：义人要享受福气和亨通，但恶人不是这样。这个真理在今世得到部分应验，但只有在来生才能完全实现。因此，当大卫想到恶人昌盛，他就转而思想他们生命的结局（37:9, 10, 12－13）。同样，这篇诗也将我们的目光引向今生之后的审判。诗篇第1篇使整卷诗篇从一开始就指向末世。——马克·富塔托
他无论到哪里，都必兴旺，乃是灵魂兴旺。——马太·亨利
[ 本系列摘编自司布真《大卫宝库（1）》、加尔文《诗篇注释》、马太·亨利《诗篇注释》、范甘麦伦《诗篇注释》、威尔克《圣经信息系列：诗篇（上）》、柯德纳《丁道尔旧约注释：诗篇（上）》、马克·富塔托《房角石圣经注释：诗篇》、欧尔顿《天道研经导读：诗篇》、张国定《天道圣经注释：诗篇（一）》、邝炳钊《明道研经丛书：诗篇（一～二十篇）》、《ACCS 诗篇1-50篇》、《圣经新释》、《21世纪圣经新释》、威尔斯比《永恒的赞美》等作品。]