”再思八福”是一套默想材料。我们邀请你借助这些材料，用10天的时间，来深入思想“八福”（太5:3-12）。
相关链接：第1天 ；第2天 ；第3天；第4天 ；第5天 ；第6天 ；第7天
以下是第8天的内容。
今天，我们鼓励你采用下面的三个步骤来默想“第七福”。
（一）花点时间自己默想“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5:9）这句话。
借助一些问题来更多思考这句话。比如，想一想：这句经文是如何描述有福之人的？有怎样的应许？这里如何展现蒙福之人与赐福者之间的关系？这一福分的描写与八福其他的描写有何关系？以及，这句话和你自己有何关联？等等。
使用不同译本的译文，反复阅读或朗读这句话。让自己的心思意念更多沉浸在这句话里。留意这句话带给你的感动，向自己说明它如何及为何感动了你。
（二）阅读下面摘引的文字，来更多思考这句话。
以下的七段引文都与“第四福”有关，出自不同的作者，你可以一边阅读，一边留意找到能够启发你更深入思考的文字。
与你想法相似的地方，你可以看看所读的能否给自己带来更深入和更具体的思考。与你想法不同的地方，看看会给你带来什么提醒或突破。
当然，你不需要完全认同他们的每一个看法；若是读到特别让你困惑或是有疑问的地方，可以标记出来，以后再处理。目前的重点是，借助作者们的洞见来帮助自己更多“进入”这句经文里。
（三）简要记录一下自己默想这句话的收获。
这句经文以及你读的相关文字，在今天给你什么感动、提醒、激励或是安慰？这些感动会激发你怎样向神祷告？或是会催促你在生活中如何应用与实践？……
用类似上面的这些问题来向自己提问，然后把你的回答简要记录下来。或者，你也可以采用任何自己习惯的方式来整理总结自己的收获。
我们也鼓励你，在合适的时机，将你的默想收获与人分享。
以上的三个步骤，你可以集中在一个时间段进行，让自己的心思聚焦在“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”（太5:9）这句话上。
或许，将这三个步骤分散安排在一天不同的时段完成，也是一个很好的选择，因为这样可以帮助我们操练持续不断地默想这句经文。
无论如何，都愿你今天从这句经文得着真实的益处。
使人和睦的人有福了
（一）
主耶稣称使人和睦的人有福了。他指的是那些使用他们一切的影响力，在地上促进和睦慈善，不论私下还是公开，家里还是家外都是如此的人。他们努力让所有人彼此相爱，并且教导别人福音——即“爱就完全了律法”（罗13：10）。所有这样的人有福了！他们正在做上帝的儿子第一次到地上来时开始、第二次再来时要完成的那工作。
——莱尔（J. C. Ryle）
（二）
他们不仅仅是被动地使人和睦，像那些和平的温柔之人那样；而且因着努力要结束战争和争竞，主动和睦待人，使人和睦。这些人不仅是爱好和平的神的儿女，他们还被人称为是如此的人，因着他们与他们的父相像，人被他们打动。
藉此我们自己和别人就知道我们是神的儿子。使人和睦的人是和平的神的儿子，他们的父的祝福临到他们身上。这第七条祝福是非常高尚和荣耀的祝福，让我们都努力得到它。我们绝不可成为破坏和睦的人，而是让我们成为使人和睦的人。然而我们不可高喊“平安，平安，其实没有平安”。
前面的经文讲到纯洁，这节经文讲的是和睦。首先是纯洁，然后是和睦，这是神的次序，它也应当成为我们的次序。
——司布真（C.H. Spurgeon）
（三）
这个福分不是祝福和平的人，也不是祝福那些渴求和睦的人，而是祝福使人和睦的人。在圣经的整体架构中，最伟大的使人和睦的人就是耶稣基督——和平之君。他藉着除掉罪——这个造成疏离的原因——在神和人之间成就和睦；他藉着除掉罪、和藉着带领人进入与神合宜的关系，在人和人之间成就和睦（参见弗2：11-22）。
耶稣基督的福音是最伟大的使人和睦的信息，而基督徒与人分享自己的信仰，从根本上说，就是和平的先驱，就是使人和睦的人。也难怪保罗使用以赛亚的意象，勾画出沿着犹太山区的小径奔跑的使者：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：‘你的神作王了！’这人的脚登山何等佳美”（赛52：7；罗10：15）。
然而，上下文没有任何迹象可使我们认为，耶稣在太5：9所说的话是只限于藉着福音来成就和睦。相反的，耶稣基督的门徒，成为“使人和睦的人”，必须将这个词延伸到更广泛的意义上。
基督徒作为成就和睦的角色，不只涉及传福音，而且扩展到缓和紧张，寻求解决方案，和保证沟通顺畅。如果他自己也陷入紧张的关系中，那也许是他最困难的任务。然后他记起“人的怒气，并不成就神的义”（雅1：20），以及“回答柔和，使怒消退”（箴15：1）。他不会把问题，即使是重要的问题，与他的自我形象相混淆；他害怕会产生更多的热，而不是光，他将学会降低他的声音，并随着争论的紧张程度来加强他的微笑。
使人和睦的人的赏赐，就是他将被称为神的儿子。他反映出他的天父那奇妙的、使人和睦的性情。
即使是现在，基督徒也有一种感觉，认为可以在使人和睦之人的性情里直觉地辨认出这种属神的层面。例如，当基督徒在特会，或教会事务的会议进入热烈的争论中，那位保持平静，公正、有礼、恭敬地听取每一个观点，并且平息风波的弟兄，会被他的同辈默认为是属灵的。但是，在耶稣基督的门徒中，这样的行为应被视为是理所当然的，因为耶稣自己使它成为理所当然的行为。它是神的儿子重要的一部分。
——卡森（D. A. Carson）
（四）
使人和睦的人，有福了，他们要被称为神的儿子。这显明了他们是神儿女的证据；神是他们的父，他们将要像神。神是和平之神；神的儿子是和平的君王；圣灵见证我们，作神的儿女，作和平的使者。神已经宣告，他已经同我们和好。
对于那些彼此无情的人们，神不称他们为自己的儿女；若使人和平的人，能够得到神的祝福，那么，那些使人失去和平的人，将要面临怎样的悲惨之境！从这里我们看见，基督从不曾说，信仰应当用火、剑、杀伐来传播；基督的门徒们，也不应当有傲慢和不可控制的狂热。这世界之子，喜欢浑水摸鱼；但是，神的儿女们应当是爱好和平、在地上安宁的人。
——马太·亨利（Matthew Henry）
（五）
魔鬼只制造争斗，但神喜爱和睦，他从前借着他的爱子，现在却借着他的儿女，使世人和好。这提醒我们，“和睦”与“安抚”并不是同义词；因为与神和好是无价之宝。为了与我们和好，他付出无穷代价，甚至付上他爱子的宝血。我们虽然只是略略领会，但也知道使人和睦确实是一项昂贵的投资。
潘霍华常提及的一个观念，就是“廉价的救恩”；事实上，也有所谓“廉价的和睦”。在有纷争的地方口称“和睦，和睦”，只是假先知所为，不是基督徒的见证。
和睦很多时候是要借着受苦来换取的。我们一旦牵涉入争斗中，就都要忍受痛苦，向被我们伤害的人赔罪，或是指斥那伤害我们的人。有时，我们要忍受痛苦，是因为我们不得不等待那开罪我们的人悔改后，才可以原谅他。
我们或许没有亲身介入争端中，只是竭力使不和的双方（个人或团体）言归于好。在这情况下，我们要耗尽心力，却细心聆听双方的申诉，除去自己的偏见，努力明白双方的观点，还要冒着被人误解、吃力不讨好，甚至失败等危险。
——斯托得（John Stott）
（六）
我们祷告，并以实际行动开始缔造和平，可能一个简单的问候就可以开始，尽管不一定每次都会成功。我想让你们明白，努力与人和睦不一定能够实现和睦。一个使人和睦的人渴望和睦，也为之努力并愿意付上代价。但最终未必会实现。
在这一点上，《罗马书》12章18节的经文很重要。保罗这样说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”这就是一个使人和睦的人的原则……
也就是说，保罗承认，有时候，当你站在真理一边时，可能无法同时与人和睦。……他并不是说基督徒为了避免分裂，就可以不顾一切，甚至在真理问题上妥协。事实上，一些分裂的出现正是因为有些人是真正的基督徒，他们是真正热爱和平的人。
“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。’”（太10:34）
就是说：你必须热爱和平，并为和平付出努力。你要为你的仇敌祷告，恩待他们，问候他们，并渴望消除你们之间的隔阂。但你总不可撇弃我（耶稣）和对我话语的忠心。无论这会给你招致多么大的仇恨；你总要持守顺服的生命，持守爱和真理，无论你因此被敌视还是被肯定，你都是无罪的，你没有错。
——约翰·派博（John Piper）[出处]
（七）
这和其他的福分又什么关系呢？扼要来说，这表示要有一颗新造的心、清洁的心。正如我们所见，这些事情是按逻辑的次序徘列的。只有清心的人才能成为使人和睦的人：因为一个人如没有清洁的心而是充满贪婪、嫉妒和一切可怕事情，便永不能成为使人和睦的人。一个人的心必须先蒙洁净，然后才能缔造和平。
但不是只此而已。一个使人和睦的人要对自己有全新的看法，由此可见，这与温柔的如何连接起来。一个人如要成为使人和睦的人，一定要脱离自我中心，脱离自私自利。你如要成为使人和睦的人，必须真正完全忘却自己，因为只要你仍惦挂着自己，仍保护著自己，便不能做好这工作。
或许我可以解释得更清楚一点。一个使人和睦的人在处理事情的时候，是不会处处顾虑自己，为自己着想的。他只关心一件事，就是神在人当中的荣耀，这也是主耶稣唯一关心的事。
——钟马田（D. M. Lloyd-Jones）
* 本系列引文主要摘编自以下书籍：马太·亨利《马太福音注释》；莱尔《〈马太福音〉释经默想》；司布真《马太福音通俗注释》；宾克《八福和主祷文》；钟马田《活像基督：登山宝训释义》；侯士庭《幸福真谛》；斯托得《基督教文化的挑战：登山宝训精研》；卡森《主耶稣与神的国度》；迈克尔·威尔金斯《国际释经应用系列：马太福音（卷上）》；巴特尔·埃尔斯豪特《基督徒肖像：八福释义》。