”再思八福”是一套默想材料。我们邀请你借助这些材料，用10天的时间，来深入思想“八福”（太5:3-12）。
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以下是第9天的内容。
今天，我们鼓励你采用下面的三个步骤来默想“第八福”。
（一）花点时间自己默想“为义受逼迫的人有福了，因为他们天国是他们的”（太5:10）这句话。
借助一些问题来更多思考这句话。比如，想一想：这句经文是如何描述有福之人的？有怎样的应许？这里如何展现蒙福之人与赐福者之间的关系？这一福分的描写与八福其他的描写有何关系？以及，这句话和你自己有何关联？等等。
使用不同译本的译文，反复阅读或朗读这句话。让自己的心思意念更多沉浸在这句话里。留意这句话带给你的感动，向自己说明它如何及为何感动了你。
（二）阅读下面摘引的文字，来更多思考这句话。
以下的七段引文都与“第四福”有关，出自不同的作者，你可以一边阅读，一边留意找到能够启发你更深入思考的文字。
与你想法相似的地方，你可以看看所读的能否给自己带来更深入和更具体的思考。与你想法不同的地方，看看会给你带来什么提醒或突破。
当然，你不需要完全认同他们的每一个看法；若是读到特别让你困惑或是有疑问的地方，可以标记出来，以后再处理。目前的重点是，借助作者们的洞见来帮助自己更多“进入”这句经文里。
（三）简要记录一下自己默想这句话的收获。
这句经文以及你读的相关文字，在今天给你什么感动、提醒、激励或是安慰？这些感动会激发你怎样向神祷告？或是会催促你在生活中如何应用与实践？……
用类似上面的这些问题来向自己提问，然后把你的回答简要记录下来。或者，你也可以采用任何自己习惯的方式来整理总结自己的收获。
我们也鼓励你，在合适的时机，将你的默想收获与人分享。
以上的三个步骤，你可以集中在一个时间段进行，让自己的心思聚焦在“为义受逼迫的人有福了，因为他们天国是他们的”（太5:10）这句话上。
或许，将这三个步骤分散安排在一天不同的时段完成，也是一个很好的选择，因为这样可以帮助我们操练持续不断地默想这句经文。
无论如何，都愿你今天从这句经文得着真实的益处。
为义受逼迫的人有福了
（一）
你可能感到奇怪，耶稣为何会从使人和睦谈到受逼迫，由叫人和好的工作，进而提到被人藐视的经历。有时，无论我们尽上多少努力，叫人与我们和睦共处，但仍遭人拒绝；不是所有寻求和好的尝试都会成功的。事实上，一些人更带头与我们为敌，用尽方法辱骂、诽谤我们。这不是因为我们的缺点或我们异于常人之处，而是因为“义”和基督的缘故。
换句话说，他们讨厌我们所渴慕的义，也拒绝接受我们所跟从的基督。逼迫只是两套水火不容的价值观相碰所产生的撞击声音而已。
耶稣期望他的门徒在逼迫底下应有何反应呢？十二节说：“应当欢喜快乐！”我们不要学效不信的人一样以牙还牙，或像孩子般紧绷着脸，或像狗一样自怜地轻舐我们的伤处，也不要像禁欲主义者，苦笑着忍受逼迫，更不可像受虐狂般，假装享受逼迫。
那么，我们应如何面对人的逼迫？我们要欢喜，正如基督徒应当欢喜一样，甚至“要欢喜跳跃”（路6：23）。为什么？
部分原因是耶稣曾应许我们“在天上的赏赐是大的”（太5：12上）。我们在地上或会失去所有东西，但我们在天上却要承受万物——不是因为我们的德行，只是因为神“应许我们白白的得着奖赏。”另—部分原因是逼迫就是真基督徒的记号和证明，因为“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5：12下）……
那些饥渴慕义的人会为他们所切慕的义而受苦；耶稣在这里及其他经文都这样说，使徒彼得和保罗也说过同样的话（参约15:18-25；彼前4:13-14；徒14:22；提后3:12）。这种情形在每个时代都一样。我们不应对反基督教势力的增长感到吃惊，假若敌对的势力越来越缩减，我们反倒要感到惊奇。我们必须记着路加提及的灾难：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！”（路6:26）
——斯托得（John Stott）
（二）
这是给神选民特别的祝福，在祝福的名单中排列在高位上……得到许可为主名受苦，这是从神而来的恩赐。因此，当我们因他名的缘故被人攻击而得尊荣的时候，我们可以得神帮助，以基督的十字架为乐。
舌头的逼迫更加常见，但不比从手而来的而少了凶残。毁谤是肆无忌惮，沉迷在各样的指责之中：“各样坏话”是范围很广的一个词。没有什么罪会太小，以致不会被归在无辜之人的门前，逼迫的人也没有一丝的犹豫去作出恶毒的指控……在这非常令人痛苦的试炼之下，好人应当比平常更加高兴，因为他们这样就被提升到和先知在一起，捏造坏话的暴风带着极大的怒气敲打在先知的身上。
“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”。圣徒有先知般的代代相承，他们受命在烈火中荣耀主。我们属于这其中的继承相传，这是极大的特权，我们很高兴情况如此。当我们被戴上铁的十字架，得到凶残毁谤的项圈为装饰，以此得到尊荣，我们的欢喜快乐要超过所有一般的界限。
——司布真（C.H. Spurgeon）
（三）
基督称为有福的是那些因为敬虔而被世界认识又敌视的人。他们如此像他们的天父，连世界都不得不承认这一点。
不信的世界会容忍挂名和假冒的基督徒，这样的“基督徒”不仅构不成威胁，还效法这个世界。
但基督在八福中所说的真基督徒，却因着揭露并谴责这个不信世界的邪恶而受到逼迫。我们就这样效法基督，甚至到世界想要除灭我们的地步，这该是何等大的荣耀！
——巴特尔·埃尔斯豪特（Bartel Elshout）
（四）
“为义受逼迫”是很现实的。一个以神为中心的基督徒，迟早会因他的信仰和他的生活原则，而受到不公正的待遇。
所以，耶稣的这些关于“为义受逼迫”的话仍与今日世界的状况密切相关，不单是因为在这世界上，每一天都有成千上万的基督徒为他们的信仰遭受逼迫，也因为他们努力将上帝放在生命的首位，胜于他们的工作、家庭、学校和娱乐，尽管这在不同的人程度可能有所不同。这些努力迟早会让他们遇到这样或那样的麻烦。也许有一天，我们会失去自由，或者神呼召我们去一个危险的地方，或者我们会因为坚持立场而招致一些人的厌恶。
——约翰·派博（John Piper）[出处]
（五）
第八个福分是如此的重要，所以耶稣对它详加说明，他把福分中的第三人称形式转换成直接对话的第二人称形式，藉此更明确地说明它的意义。
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：11-12）
除了转换成直接对话所造成的冲击之外，对第八个福分所作的详细说明，提供了三个重要的洞见。
第一，明确地将逼迫延伸到包括侮辱和说恶毒的话。它不仅限于身体方面的对抗或折磨。
第二，耶稣现在把“为义”（太5：10）这个词与“因我”（太5：11）平行使用。这肯定了这里所说的生命的义就是效法耶稣。同时，它将耶稣的门徒等同于耶稣的义行，因此公开表白效忠耶稣的门徒，是不可能不被义充满的。
第三，有一个公开的命令，就是：在遭受这种类型的逼迫时要欢喜快乐。在新约圣经的其他地方，提出了遭受逼迫时要欢喜的许多理由。……然而，在我们刚刚所引用的经文里，只提出一个理由，来激励耶稣的门徒要在逼迫底下欢喜，而这个理由就已经足够了，即他们在天上的赏赐是大的。……
他们在逼迫底下受苦，是绝对不会令人感到沮丧的；这逼迫是由于他们的义所引起的，成为他们得胜的记号，即天国是他们的。
——卡森（D. A. Carson）
（六）
“你们在天上的赏赐是大的”……这赏赐是在天上的，是在未来的，是今世所不可见的；然而，却是确据的，是确定无疑的，是不会被玷污、诽谤和暴力侵夺的。
神会使那些为了神而承受患难、牺牲的人们，得到巨大的供应；甚至，尽管他们失去的是此生的性命本身，他们的真正生命，却并不会失去。
对于我们所承受的一切困难来说，天国本身，最终将是对我们的最丰富、最巨大的赏赐和报偿。这就是那历世历代的众圣徒们所承受的苦难的结果——在他们的前面，是无限的喜乐。
——马太·亨利（Matthew Henry）
（七）
这福气初看似与其他福气不同，因为它不是正面描写基督徒，说出他是个怎样的人，作了什么事，然后有什么结果。不过，至终仍是相同的，因为它仍是对基督徒的描写——受到逼迫，因为他是某一类人，有某一种行为表现。说得清楚一点，其他福气是直接描写基督徒的品格，而这福气却从间接入手。耶稣说：“这些都是因为你是基督徒而要发生在你身上的事。”
这经文不是说，“令人反感而受逼迫的有福了。”也不是说，“不易与人相处以致在过基督徒生活时感到痛苦的人有福了。”更不是说，“没有智慧、在作见证时又非常愚蠢，因而受逼迫的基督徒有福了。”
经文不是告诉我们，“因盲目热衷而受逼迫的人有福了”，或“因过分热诚而受逼迫的人有福了”。这经文肯定也不表示“为某种原因而受逼迫的人有福了”，为义受逼迫，与为某个原因而受逼迫，是有分别的。
那么，这福气所指的是什么呢？让我这样说，要实行公义的真正意思，是要像主耶稣基督。因此，他们要因像主而受逼迫。还有，那像主的人都是常会遭受逼迫的。
这种福气可用来试验我们对基督徒的看法——基督徒要像他的主。这是我们主所说有关基督徒的话：“人都说你们好的时候，你们就有祸了，因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路6：26）我们绝不认为，一个完美的基督徒应是常常和蔼可亲、受人欢迎、永不令人生厌，而又极易与人相处的人。
这福气所说的话若是真实的，这许多形容词便不能再用来描写一个真正的基督徒了，因为一个真正基督徒是不会得到每个人的称赞。那些不称赞我们主的人，也永不会称赞那些像他的人。你如设法模仿基督，世人也许会赞美你；但你若成为一个真正像主的人，世人便要恨恶你了。
最后，让我们问自己这个问题：我们知道什么是为义受逼迫吗？要成为像基督的人，我们便要成为光；光常常揭露黑暗，因此黑暗常恨恶光。我们不是要令自己惹人讨厌，也不是要令自己愚蠢不智，更不是要夸耀基督的信仰，当然也不是要做会为我们带来逼迫的事；不过，只要我们像基督，逼迫便成为无可避免，只是，这是一件荣耀的事。
愿神藉着圣灵使我们对这些事有智慧、知识和辨别理解的能力。我们若蒙召受逼迫，便可以确定，这是为义的缘故，让自己完全得着荣耀福气所带来的安慰。
——钟马田（D. M. Lloyd-Jones）
* 本系列引文主要摘编自以下书籍：马太·亨利《马太福音注释》；莱尔《〈马太福音〉释经默想》；司布真《马太福音通俗注释》；宾克《八福和主祷文》；钟马田《活像基督：登山宝训释义》；侯士庭《幸福真谛》；斯托得《基督教文化的挑战：登山宝训精研》；卡森《主耶稣与神的国度》；迈克尔·威尔金斯《国际释经应用系列：马太福音（卷上）》；巴特尔·埃尔斯豪特《基督徒肖像：八福释义》。